{ Previously www.ipernity.com/blog/okupantusa/720003 }

Estamos entrando en una época de revolución, tal como ha ocurrido en períodos anteriores, pero esta vez es mucho más profunda y consecuente. En momentos como este, resulta útil detenerse y retroceder un poco para observar el significado de nuestro tiempo, y de forma más crítica, la importancia de contar con nuevas ideas y de tomar acción a partir de éstas.

Para muchos, podría parecer que el mundo tal como lo conocemos se está desmoronando. Pareciera que las reglas mediante las que vivimos en el pasado ya no son pertinentes. En aquellos lugares donde funcionó, el contrato social se encuentra hecho trizas. Contemplamos un mundo lleno de contradicciones, donde la producción sin mano de obra genera un potencial inaudito de abundancia. Aún así, la gente está condenada a pasar hambre, a morir sin un techo o a no satisfacer sus necesidades básicas por la falta de trabajo. Nuestras libertades están desapareciendo con rapidez y son víctimas de la Ley Patriótica (o Patriot Act, en inglés), del Departamento de Seguridad Nacional y de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA). Como una oveja que va rumbo al matadero, nuestros líderes nos están preparando en mente, cuerpo y alma para una guerra perpetua.

Al momento de la llegada de los europeos a las Américas en el año 1492, Europa todavía estaba sumida en las oscuras épocas del feudalismo, el desaliento y la desesperanza, tal como lo describe Barbara Tuchman en su libro A Distant Mirror [Un espejo distante]. De forma muy similar a lo que sucede hoy, la sociedad se estaba desmoronando. La gente estaba perdiendo su fe en el orden establecido, a la luz de la peste, las guerras incesantes y las insurrecciones campesinas. Agotados por la corrupción y la escisión dentro de la Iglesia Católica, brutalmente reprimidos cuando se alzaron contra los reyes y los señores feudales, muchos estaban atrapados en tradiciones y sistemas rígidos y jerárquicos que sofocaban el desarrollo de la sociedad y el surgimiento de cualquier idea nueva. Para muchos, el mundo era plano, su conocimiento del exterior era limitado y el comercio mundial era la Ruta de la Seda que describió Marco Polo.

El descubrimiento y la subsiguiente explotación de las Américas cambiaron todo. El saqueo y el pillaje del Nuevo Mundo impulsaron el desarrollo del capitalismo en Europa. In 1869, Karl Marx escribió lo siguiente en el primer volumen de su obra El Capital: “El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de América, la cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento de la población aborigen en las minas; el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la transformación del continente africano en un cazadero de esclavos negros, son todos hechos que señalan los albores de la era de la producción capitalista. Estos procesos idílicos representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la acumulación originaria”.

El mundo se transformó en un lugar conocible, navegable y explotable que pareció ofrecer a los europeos oportunidades casi ilimitadas. La conquista de América y el impulso del capitalismo transformaron el mundo para siempre, dirigiéndolo hacia un comercio global y un nuevo orden social.

Una nueva división del trabajo

Desde el inicio, se desarrolló la división del trabajo dentro del nuevo mundo, el cual estaba cada vez más interrelacionado. Se esclavizó a algunos grupos, tales como a los aborígenes de las Américas, y se les obligó a formar parte de las misiones o fueron exterminados si no lograban escapar de su cautiverio. Cuando las cantidades de estos grupos se redujeron y no fueron suficientes para satisfacer las demandas de mano de obra que se necesitaba en el Nuevo Mundo, se introdujo a los africanos como esclavos para reemplazarlos. Sus obras se dirigieron principalmente a enriquecer los imperios coloniales de Europa. Tal como lo demostró Eric Williams y su innovadora obra titulada Capitalism and Slavery [Capitalismo y esclavitud], en las Américas, incluida las Indias Occidentales, la esclavitud formó la base sobre la cual se desarrollo el capitalismo moderno en todo el mundo.

Para los europeos comunes y corrientes, la nueva división del trabajo significó que estaban obligados a trabajar a cambio de un salario o pasaban hambre, ya que cada vez más se expulsaba a los campesinos europeos de las tierras, muy similar a lo que sucede hoy, pues a través del NAFTA se ha ido expulsando a los campesinos mexicanos de sus tierras. En aquella época, las florecientes empresas capitalistas necesitaban una gran cantidad de mano de obra barata y disponible con facilidad, al igual que soldados para sus guerras expansionistas. Despojados de las protecciones feudales y privados de la reivindicación de sus tierras, para los ex campesinos el sistema de salarios significó que, a pesar de ser nominalmente libres, éstos se transformaron en esclavos de sus empleadores.

La globalización

Desde el inicio, surgió una diferencia entre las colonias españolas y portuguesas en las Américas, por un lado, y las colonias inglesas por el otro. En su libro titulado Las venas abiertas de América Latina, Eduardo Galeano demuestra que las ex colonias sirvieron como medio para enriquecer a la nobleza, aunque el costo de esto fue el estancamiento del desarrollo industrial de la madre patria, en comparación con el resto de Europa. Este estático sistema feudal y jerárquico, cuyo centro era la Iglesia Católica, se impuso en las colonias españolas y portuguesas a lo largo de América Latina.

La Inquisición española reforzó esta regla y reprimió el disentimiento y la innovación, tanto en su interior como en las colonias. En cambio, los ingleses se vieron obligados a desarrollar un sistema de mercantilismo y posteriormente su propia capacidad industrial. Las características distintivas del protestantismo facilitaron estos hechos.

Durante los años 1600, las colonias norteamericanas se transformaron en el segmento central de un comercio triangular el cual funcionaba entre estas colonias, el Caribe, África Occidental y Europa. Las plantaciones de las Indias Occidentales dependían casi exclusivamente de la mano de obra esclava, ya que el monocultivo del azúcar o del tabaco era más eficaz con una gran cantidad de tal mano de obra que con una menor cantidad de agricultores blancos independientes que producían los mismos cultivos. Los barcos ingleses transportaban esclavos desde África hacia las islas y las 13 colonias les proporcionaban suministros. Se enviaban a Europa cultivos como azúcar, algodón y tabaco, con los cuales se podían adquirir esclavos y bienes terminados para el comercio. Esta división del trabajo permitió que Inglaterra se concentrara en las ganancias relativas a las aduanas, al igual que del envío y el refinamiento de productos. A medida que se desarrolló el comercio y la industria, especialmente en la parte norte de las 13 colonias, la relación colonial con Inglaterra desalentó el consiguiente desarrollo económico de éstas.

Una promesa que todavía hay que cumplir

El Nuevo Mundo ofreció a los colonialistas ingleses la esperanza de un nuevo inicio con libertad religiosa, tierras abundantes y oportunidades económicas. Los puritanos, los agricultores desplazados y los artesanos que estaban en ruinas se marcharon hacia allí, buscando escapar de la rígida estructura de clases que reprimía a sus contrapartes latinas en el Nuevo Mundo y en Europa. Inglaterra toleró y hasta instó a su existencia y desarrollo económico, a las 13 colonias norteamericanas, ya que este país dependía cada vez más de su participación en la nueva configuración del comercio global.

La Revolución Americana surgió a partir de los dolores de parto del naciente capitalismo, en medio del deterioro y la destrucción del agonizante sistema feudal en Europa. No es ninguna coincidencia que tanto la biblia del capitalismo en desarrollo, escrita por Adam Smith y titulada La riqueza de las naciones, como la Declaración de Independencia de los Estados se hayan publicado en 1776. La Revolución Americana se inspiró en una serie de nuevas ideas que surgieron en Europa y que eran compatibles con el nuevo sistema capitalista en desarrollo. En 1679, el filósofo inglés John Locke promovió la visión de un mundo diferente —los derechos naturales y universales del hombre, en particular el derecho a poseer bienes, la gobernabilidad democrática bajo un sistema de pesos y contrapesos, y el derecho de las personas a usar la fuerza contra un ejecutivo que no gobierne de conformidad con tales derechos. En los Estados Unidos, el panfleto que elaboró Thomas Paine en 1776, titulado Sentido común, cristalizó la esencia de las cosas por las que estaban luchando y muriendo los estadounidenses, al menospreciar al Rey Jorge III y la tiranía de los déspotas.

La Revolución Americana sirvió como fuente de inspiración para otras revoluciones en toda América Latina y hasta en Europa. Las noticias sobre su éxito se propagaron rápidamente a lo largo de las Américas, lo cual con el tiempo dió origen a una serie de guerras de independencia en México, Haití y el resto de América Latina. En su revolución de 1789, el pueblo de Francia —país aliado de los Estados Unidos para lograr la derrota de los británicos durante la Revolución Americana— se sublevó contra su monarquía y el orden feudal imperante. En América Latina, las desventajas de las estructuras feudales, la falta de industrialización y posteriormente las intervenciones de los Estados Unidos retrasaron el progreso hacia la visión de todo aquello por lo que se había luchado.

A pesar de la visión de un mundo diferente, prevalecieron otras contradicciones. En los Estados Unidos, los derechos sólo fueron para aquellos dueños de la propiedad que eran hombres blancos. Si bien para el año 1821 ya se había abolido la esclavitud tanto en México como en la mayor parte de América Latina, la misma era tan rentable para los dueños de las plantaciones del sur que las leyes y las políticas de los Estados Unidos la protegieron. La esclavitud como propiedad personal se enconó y se transformó en una industria a gran escala que oprimía a los seres humanos a fin de satisfacer la demanda mundial de algodón. Esto dió origen a guerras de agresión, tales como las que surgieron contra México, libradas con la intención de ampliar el territorio para la esclavitud y contrarrestar la influencia política de los estados del norte que se estaban industrializando. Hubo que librar una guerra civil para poner fin a la esclavitud, y transcurrió otro siglo antes de que se concedieran plenos derechos civiles a los descendientes de los ex esclavos.

La importancia de contar con nuevas ideas

Actualmente, nos encontramos ante una encrucijada. Tal como sucedió en el período revolucionario anterior, todo es confusión y agitación. Todo lo que antes era sacrosanto, ahora está de cabezas. Los nuevos medios de producción han fomentado una crisis económica, algo que es tan trascendental como la propia conquista de las Américas. Los microchips y las computadoras están creando una crisis de índole social y política. No se venden los bienes porque se están reemplazando los puestos de empleo y la gente está hambrienta porque no tiene trabajo. Aún así, hay una abundancia de bienes que no se distribuyen porque la gente no recibe salarios con qué comprarlos. Por consiguiente, enfrentamos la contradicción de observar hambre en medio de la abundancia. Peor aún, enfrentamos guerras incesantes y quizás hasta una catastrófica guerra nuclear, a medida que las potencias mundiales luchan por los mercados cada vez más reducidos para poder vender sus bienes y productos.

Actualmente, enfrentamos una nueva tiranía de corporaciones desalmadas que controlan al gobierno al servicio de sus intereses. Sin puestos de empleo para nosotros, les somos totalmente inútiles. Es por esta razón que están eliminando los beneficios para los desempleados, al igual que las pensiones y las estampillas para alimentos, entre otros servicios sociales.

Al igual que el feudalismo y la esclavitud que lo precedieron, el capitalismo está llegando al final de su camino. El tiempo es oportuno para el surgimiento de nuevas ideas que correspondan a la nueva realidad. Al respecto, la realidad es que necesitamos una sociedad comunal en la que los bienes se distribuyan según las necesidades y no para obtener ganancias. Los medios están al alcance de nuestras manos si nos damos cuenta de nuestro potencial. Podemos poner fin para siempre a la tiranía de la explotación humana.

Si deseamos llegar hasta ese punto, debemos organizarnos para poder lograr la tarea que nos trazamos. Las corporaciones y quienes están a su servicio no nos darán de forma voluntaria lo que necesitamos, al igual que los señores feudales y los reyes en Europa y los dueños de las plantaciones del sur en los Estados Unidos no renunciaron voluntariamente a su poder. Si no asumimos el reto, enfrentaremos un mundo sombrío y desalmado del fascismo. Entonces, la destrucción que ocasionarían la Inquisición española, la Alemania de Hitler y el terror del Ku Klux Klan nos parecerá un juego de niños. Nos encontramos en una posición en la que podemos lograr la visión de paz, libertad y abundancia con la que nuestros antepasados sólo podían soñar.

marzo/abril 2014. vol.24. Ed2. This article originated in Rally, Comrades!
P.O. Box 477113 Chicago, IL 60647 rally@lrna.org
Gratis para reproducir a menos que se diga lo contrario . Por favor incluya este mensaje a cualquier reproducción .

Vision of a New World

We are entering an epoch of revolution, as has occurred in past periods, only much more profound and consequential. At moments like this, it helps to stand back in order to see the significance of our time, and more critically, the importance of new ideas and of our acting upon them.

To many it may seem that the world as we know it is unraveling. The rules we lived by in bygone times don’t seem to apply. The social contract, where it functioned, is in tatters. We contemplate a world full of contradictions, where labor-less production produces an unheard potential of abundance. Yet people are condemned to starve, die homeless, or go without basic necessities for lack of a job. Our freedoms are fast disappearing, victims of the Patriot Act, Homeland Security, and National Security Agency. Like sheep led off to slaughter, we are being prepared by our leaders mind, body and soul for perpetual war.

Europe at the time of the arrival of the Europeans to the Americas in 1492 was still mired in the dark ages of feudalism, despondency, and despair as described by Barbara Tuchman in her book A Distant Mirror. Much as today, society was unraveling. The people were losing their faith in the established order in the face of pestilence, incessant wars and peasant uprisings. Jaded by corruption and schisms within the Catholic Church, brutally suppressed when they rose up against the kings and feudal lords, the people were mired in a rigid, hierarchical system and traditions that stifled the development of society and any new ideas. To many, the world was flat, their knowledge of the outside world was limited, and world trade was the tortuous and dangerous Silk Road described by Marco Polo.

The discovery and subsequent exploitation of the Americas changed everything. The plunder and pillage of the New World fueled the development of capitalism in Europe. In 1869 Karl Marx wrote in the first volume of Capital: “The discovery of gold and silver in America, the extirpation, enslavement and entombment in mines of the aboriginal population, the beginning of the conquest and looting of the East Indies, the turning of Africa into a warren for the commercial hunting of black-skins, signalized the rosy dawn of the era of capitalist production. These idyllic proceedings are the chief momenta of primitive accumulation.”

The world became knowable, navigable, exploitable, and appeared to offer Europeans almost boundless opportunity. The conquest of America and the rise of capitalism forever changed the world, leading to world-wide trade and a new social order.

A New Division of Labor

From the beginning, a division of labor developed in the new, increasingly inter-connected world. Some, like the aborigines of the Americas, were enslaved, forced into missions or exterminated, if they did not flee captivity. When their scant numbers did not suffice for the demands of labor required in the new world, Africans were introduced as slaves to replace them. Their labors were primarily directed towards enriching colonial empires of Europe. Slavery in the Americas, including the West Indies, as Eric Williams in his pathbreaking work Capitalism and Slavery showed, was the foundation upon which world-wide modern capitalism developed

For common everyday Europeans the new division of labor meant being obligated to work for a wage or else starve, as the European peasant was increasingly being driven off the land, much as today, Mexican peasants are being driven off their land by NAFTA. Back then, the burgeoning capitalist enterprise in Europe required a plentiful supply of cheap, readily available manpower, as well as soldiers for its wars of expansion. Stripped of feudal protections and despoiled of their claims to the land, the wages system meant that the former peasant, though nominally free, became a slave to the employers.

Globalization

From the beginning, a difference appeared between the Spanish and Portuguese colonies in the Americas, on the one hand, and the English colonies on the other. In his book, Open Veins of Latin America, Eduardo Galeano shows that, for the former, the colonies served as a means of enriching the nobility, though it came at the cost of stagnating the mother country’s industrial development compared to the rest of Europe. This static, feudal, hierarchical system, with the Catholic Church at its center, was imposed on Spanish and Portuguese colonies in Latin America.

This rule was reinforced by the Spanish Inquisition, which quelled dissent and innovation, both at home and in the colonies. The English, by contrast, were forced to develop a system of mercantilism, and subsequently their industrial capacity. The ethos of Protestantism facilitated these developments.

The North American colonies became a central leg in the triangular trade of the 1600s, operating between the American colonies, the Caribbean, West Africa and Europe. The West Indies plantations depended almost exclusively on slave labor, because a monoculture of sugar or tobacco was more efficient with a large slave labor force than with small, independent white farmers producing the same products. English ships transported slaves from Africa to the islands, and the thirteen colonies provided them with supplies. Sugar, cotton, and tobacco were shipped back to Europe and in turn helped to purchase slaves and finished goods for the trade. This division of labor allowed England to concentrate on shipping, refining and customs revenue. As commerce and industry developed, especially in the Northern part of the thirteen colonies, the colonial relation with England put a damper on their further economic development.

A Promise Yet to be Fulfilled

The New World offered the English mainland colonialists the hope of a new beginning with religious freedom, abundant land, and economic opportunity. Puritans, displaced farmers, and ruined artisans flocked there, seeking to escape the rigid class structure that stifled their Latin counterparts in the New World and in Europe. Their existence and independent development was tolerated, even encouraged by England, which grew to depend on their participation in the new global trade arrangement.

The American Revolution was born out of the birthing pains of nascent capitalism amid the decay and destruction of the dying feudal system in Europe. It is no coincidence that Adam Smith’s bible of developing capitalism, The Wealth of Nations, and the American Declaration of Independence both were published in 1776. The American Revolution was inspired by new ideas born in Europe compatible with the new, developing capitalist system. In 1679, the English philosopher John Locke had promoted a vision of a different world – the universal, natural Rights of Man, particularly the right to own property, democratic governance with checks and balances, and the right of the people to use force against an executive if it did not govern in accordance with those rights. In America, Thomas Paine’s 1776 pamphlet Common Sense crystallized the essence of what Americans were fighting and dying for by belittling King George III and the tyranny of despots.

The American Revolution inspired revolutions in all of Latin America, and even in Europe. News of its success spread quickly throughout the Americas, leading eventually to wars of independence in Mexico, Haiti, and the rest of Latin America. In its revolution of 1789, France, the U.S’s ally in defeating the British in the American Revolution, rose up against its monarchy and feudal order. In Latin America, the disadvantages of feudal structures, lack of industrialization, and later, U.S. interventions delayed progress towards the vision of what had been fought for.

Despite the vision of a different world, other contradictions prevailed. In the U.S., rights were only for property owners who were white and male. Though slavery was abolished in Mexico and most of Latin America by 1821, in the U.S. it was so profitable to the Southern planters that it was protected by U.S. law and politics. Chattel slavery festered and grew into a large-scale industry that ground down human beings to meet the world demand for cotton. It led to wars of aggression such as those against Mexico, fought with the intent of expanding the territory for slavery and countering the political influence of the industrializing Northern states. It took a Civil War to end slavery, yet another century elapsed before full civil rights were granted to the descendants of the former slaves.

The Importance of New Ideas

Today, we are at a crossroads. As in the previous revolutionary period, everything is in turmoil. All that was sacrosanct is now turned upside down. An economic crisis has been fostered by new means of production as momentous as the conquest of the Americas. The microchip and the computer are creating a social and political crisis. Goods do not sell because jobs are being replaced, and people are starving because they do not have jobs. Yet there is a wealth of goods out there that are not distributed because people do not have wages to buy them. Thus we face the contradiction of starvation in the midst of plenty. Worse yet, we face incessant wars and perhaps a catastrophic nuclear war, as world powers struggle for a shrinking market to sell their goods.

Today we face a new tyranny of heartless corporations that control government in their interests. Without jobs for us, we are worthless to them. That is why they are eliminating unemployment benefits, pensions, and food stamps among other social services.

Capitalism, like feudalism and slavery before it, is coming to the end of its road. The time is ripe for new ideas that correspond to the new reality. The reality is that we need a communal society where goods are distributed according to need and not for profit. The means are within our grasp if we only realize our potential. We can end forever the tyranny of human exploitation.

To get there we have to organize ourselves to achieve the task. The corporations and those that serve them will not voluntarily give us what we need, just as the feudal lords and kings in Europe and the Southern plantation owners in the U.S. did not voluntarily relinquish their power. If we do not rise to the challenge, we face a bleak and heartless world of fascism and destruction that would make the Spanish Inquisition, Hitler’s Germany, and the terror of the Ku Klux Klan seem like child’s play. But history is with us. We are in a position to achieve the vision of peace, freedom and abundance of which our forbears could only dream.

March.April Vol24.Ed12. This article originated in Rally, Comrades!
P.O. Box 477113 Chicago, IL 60647 rally@lrna.org
Free to reproduce unless otherwise marked. Please include this message with any reproduction.

Vision d'un nouveau monde

Nous entrons dans une époque de révolution , comme cela s'est produit au cours des périodes antérieures, seulement beaucoup plus profonde et conséquente . À ces moments-là , il aide à prendre du recul afin de voir l'importance de notre temps , et de façon plus critique , l'importance de nouvelles idées et de notre action sur eux .

Pour beaucoup, il peut sembler que le monde tel que nous le connaissons se délite . Les règles que nous vivions par dans une époque révolue ne semblent pas s'appliquer . Le contrat social , où elle a fonctionné , est en lambeaux . Nous contemplons un monde plein de contradictions , où la production de travail moins produit un potentiel inouï de l'abondance . Pourtant, les gens sont condamnés à mourir de faim , mourir sans-abri , ou aller sans les nécessités de base pour manque de travail . Nos libertés sont en train de disparaître , victimes de la Patriot Act , la sécurité intérieure et l'Agence de sécurité nationale . Comme des moutons à l'abattoir emmena , nous sommes préparés par nos chefs esprit, corps et âme à la guerre perpétuelle .

Europe à l'époque de l'arrivée des Européens vers les Amériques en 1492 était encore embourbé dans les âges sombres de la féodalité , le découragement et le désespoir tel que décrit par Barbara Tuchman dans son livre A Distant Mirror . Tout comme aujourd'hui , la société a été délite . Les gens perdaient leur foi dans l'ordre établi dans le visage de peste , les guerres incessantes et les révoltes paysannes . Blasé par la corruption et les schismes dans l'Église catholique , brutalement réprimés quand ils se levèrent contre les rois et les seigneurs féodaux , les gens étaient embourbés dans un système hiérarchique rigide et traditions qui étouffait le développement de la société et de nouvelles idées . Pour beaucoup, le monde était plat , leur connaissance du monde extérieur a été limitée , et le commerce mondial était la route tortueuse et dangereuse soie décrite par Marco Polo .

La découverte et l'exploitation ultérieure des Amériques a tout changé . Le pillage et le pillage du Nouveau Monde ont alimenté le développement du capitalisme en Europe . En 1869, Karl Marx a écrit dans le premier volume du Capital : «La découverte de l'or et de l'argent en Amérique , la disparition , l'esclavage et la mise au tombeau dans les mines de la population autochtone , le début de la conquête et le pillage des Indes orientales , au détour d' l'Afrique dans un dédale de la chasse commerciale au black- peaux , signala l' aurore de l'ère de la production capitaliste . Ces procédures sont idylliques le chef moments de l'accumulation primitive " .

Le monde est devenu connaissable , navigable , exploitable , et semblait offrir Européens occasion presque sans limite . La conquête de l'Amérique et de l'essor du capitalisme a changé pour toujours le monde , menant au commerce mondial et un nouvel ordre social .

Une nouvelle division du travail

Dès le début , une division du travail développé dans le nouveau monde , de plus en plus inter- connecté. Certains, comme les aborigènes des Amériques , ont été réduits en esclavage , forcée dans les missions ou exterminés , si elles n'ont pas fui captivité. Lorsque leur nombre maigres ne suffisent pas pour répondre aux exigences de la main-d'œuvre nécessaire dans le nouveau monde , les Africains ont été introduits comme des esclaves pour les remplacer. Leurs travaux ont été principalement orientées vers l'enrichissement empires coloniaux de l'Europe . L'esclavage dans les Amériques , y compris les Antilles , comme Eric Williams dans son pathbreaking capitalisme de travail et de l'esclavage a montré , était le fondement sur lequel le capitalisme moderne dans le monde entier au point

Pour les Européens de tous les jours ordinaires de la nouvelle division du travail signifiait être obligé de travailler pour un salaire ou autre mourir de faim , que le paysan européen a été de plus en plus tirée de la terre , autant qu'aujourd'hui , les paysans mexicains sont chassés de leurs terres par l'ALENA . À l'époque , l'entreprise capitaliste en plein essor en Europe nécessitait une offre abondante de pas cher , la main-d'œuvre disponible, ainsi que des soldats pour ses guerres d'expansion . Dépouillé de protections féodales et dépouillé de leurs droits sur les terres , le système des salaires signifie que l'ancien paysan , si nominalement libre, est devenu un esclave aux employeurs .

La mondialisation

Dès le début , une différence est apparue entre les colonies espagnoles et portugaises dans les Amériques , d'une part , et les colonies anglaises de l'autre . Dans son livre , Les veines ouvertes de l'Amérique latine , Eduardo Galeano montre que , pour les premiers, les colonies ont servi de moyen d'enrichissement de la noblesse , si elle venait à le coût de la stagnation de développement industriel de la métropole par rapport au reste de l'Europe . Ce système hiérarchique féodal statique , avec l'Église catholique en son centre , a été imposée sur les colonies espagnoles et portugaises en Amérique latine .

Cette règle a été renforcée par l'Inquisition espagnole , qui réprima la dissidence et à l'innovation , à la fois à la maison et dans les colonies . Les Anglais , en revanche , ont été contraints de développer un système de mercantilisme , et par la suite leur capacité industrielle . L'éthique du protestantisme facilité cette évolution .

Les colonies d'Amérique du Nord sont devenus un pied central dans le commerce triangulaire des années 1600 , l'exploitation entre les colonies américaines , les Caraïbes, l' Afrique de l'Ouest et de l'Europe . Les plantations des Antilles dépendaient presque exclusivement sur ​​le travail des esclaves , parce que la monoculture du sucre ou du tabac était plus efficace avec une grande force de travail esclave que de petits fermiers blancs indépendants produisant les mêmes produits . Navires anglais transportés esclaves de l'Afrique vers les îles , et les treize colonies leur ont fourni des fournitures . Sucre, le coton et le tabac ont été expédiées vers l'Europe et à son tour, a contribué à acheter des esclaves et des produits finis pour le commerce . Cette division du travail a permis l'Angleterre de se concentrer sur les recettes expédition , le raffinage et les coutumes . Comme le commerce et l'industrie développés , en particulier dans la partie nord des treize colonies , la relation coloniale avec l'Angleterre a mis un frein à leur développement économique .

Une promesse pourtant à remplir

Le Nouveau Monde a offert le continent Anglais colonialistes l'espoir d' un nouveau départ avec la liberté religieuse , des terres abondantes , et les possibilités économiques . Artisans puritains , les agriculteurs déplacés , et ruiné , il ont afflué , cherchant à échapper à la structure de classe rigide qui étouffait leurs homologues latino dans le Nouveau Monde et en Europe . Leur existence et leur développement indépendant a été tolérés , voire encouragés par l'Angleterre , qui a grandi à dépendre de leur participation dans le nouvel accord commercial mondial .

La révolution américaine est née des douleurs d'accouchement du capitalisme naissant au milieu de la décadence et de la destruction du système féodal mourir en Europe . Il n'est pas un hasard que la bible d'Adam Smith du capitalisme en développement, La richesse des nations , et la Déclaration d'indépendance américaine à la fois ont été publiés en 1776 . La Révolution américaine a été inspiré par de nouvelles idées nées en Europe compatible avec le système capitaliste nouvelle , en développement. En 1679 , le philosophe anglais John Locke avait promu une vision d'un monde différent - les droits de l'homme universels , naturels de l'homme , notamment le droit à la propriété , la gouvernance démocratique avec des freins et contrepoids , et le droit des gens à utiliser la force contre un exécutif si elle ne gouvernait pas en conformité avec ces droits . En Amérique , 1776 pamphlet Common Sense de Thomas Paine cristallise l'essence de ce que les Américains ont été combattent et meurent pour rabaisser par le roi George III et la tyrannie des despotes .

La Révolution américaine révolutions inspiré dans toute l'Amérique latine , et même en Europe . Nouvelles de son succès s'est propagé rapidement à travers les Amériques , conduisant finalement à la guerre d'indépendance du Mexique , Haïti , et le reste de l'Amérique latine . Dans sa révolution de 1789, la France , alliée de la Americaines en battant le Britannique dans la révolution américaine , se leva contre sa monarchie et de l'ordre féodal . En Amérique latine , les inconvénients des structures féodales , le manque d' industrialisation et, plus tard , les interventions américaines retardé les progrès vers la vision de ce qui avait été battus.

Malgré la vision d'un monde différent , d'autres contradictions prévalu . Aux États-Unis , les droits étaient seulement pour les propriétaires qui étaient des hommes blancs . Bien que l'esclavage a été aboli au Mexique et la plupart de l'Amérique latine dès 1821 , aux États-Unis , il était si rentable pour les planteurs du Sud qu'il a été protégé par la loi des États-Unis et de la politique . L'esclavage s'est infectée et a grandi dans une industrie à grande échelle qui broyé êtres humains pour répondre à la demande mondiale de coton . Elle a conduit à des guerres d'agression tels que ceux contre le Mexique , s'est battu avec l'intention d'étendre le territoire de l'esclavage et la lutte contre l'influence politique des États du Nord industrialisés . Il a fallu une guerre civile pour mettre fin à l'esclavage , encore un autre siècle s'est écoulé avant que les droits civils ont été accordées aux descendants des anciens esclaves .

L'importance de nouvelles idées

Aujourd'hui , nous sommes à la croisée des chemins . Comme dans la précédente période révolutionnaire , tout est dans la tourmente . Tout ce qui était sacré est maintenant tourné à l'envers. Une crise économique a été favorisée par de nouveaux moyens de production aussi important que la conquête des Amériques . La puce et l'ordinateur créent une crise sociale et politique . Les marchandises ne se vendent pas parce que les emplois sont remplacés , et les gens meurent de faim parce qu'ils n'ont pas d'emploi . Pourtant, il ya une multitude de produits là-bas qui ne sont pas distribués parce que les gens n'ont pas les salaires de les acheter . Ainsi nous sommes confrontés à la contradiction de la famine dans le milieu de l'abondance . Pire encore , nous sommes confrontés à des guerres incessantes et peut-être une guerre nucléaire catastrophique , que les puissances mondiales se battent pour un marché en recul de vendre leurs marchandises.

Aujourd'hui nous sommes confrontés à une nouvelle tyrannie des sociétés sans coeur qui contrôlent le gouvernement dans leurs intérêts . Sans emplois pour nous, nous sommes sans valeur pour eux. C'est pourquoi ils éliminent les prestations de chômage , les pensions et les bons d'alimentation entre autres services sociaux .

Le capitalisme , comme le féodalisme et l'esclavage avant elle , arrive à la fin de sa route. Le temps est venu pour de nouvelles idées qui correspondent à la nouvelle réalité . La réalité est que nous avons besoin d' une société commune où les biens sont distribués en fonction des besoins et à but non lucratif . Les moyens sont à notre portée si nous ne réalisons notre potentiel . Nous pouvons mettre fin à jamais la tyrannie de l'exploitation humaine .

Pour y arriver , nous devons nous organiser pour réaliser la tâche . Les sociétés et ceux qui les servent ne nous donneront pas volontairement ce que nous devons , comme les seigneurs féodaux et les rois de l'Europe et les propriétaires de plantations du Sud des États-Unis n'ont pas renoncé volontairement leur pouvoir . Si nous ne relevons pas le défi , nous sommes confrontés à un monde sombre et impitoyable du fascisme et de la destruction qui rendrait l'Inquisition espagnole , l'Allemagne de Hitler , et la terreur du Ku Klux Klan sembler un jeu d'enfant . Mais l'histoire est avec nous . Nous sommes en mesure de réaliser la vision de la paix , la liberté et l'abondance dont nos ancêtres ne pouvaient que rêver .

March.April Vol24.Ed12 . Cet article provient en rallye , Camarades !
P.O. Encadré 477 113 Chicago, IL 60647 rally@lrna.org
Libre de reproduire sauf indication contraire. S'il vous plaît inclure ce message à toute reproduction .

Видение Нового Света

Мы вступаем в эпоху революции , как это произошло в прошлые периоды , только гораздо более глубоким и косвенные . В такие моменты , это помогает отойти , чтобы увидеть значение нашего времени , и что более важно , важность новых идей и нашей актерской на них .

Для многих это может показаться , что мир , как мы его знаем , разваливается на глазах . Правила, которые мы жили по в былые времена , кажется, не применяются. Социальный контракт , где он функционировал , в пух и прах . Мы созерцать мир, полный противоречий, где труд менее производство производит неслыханное потенциал изобилии. Тем не менее, люди обречены голодать, умирать бездомным, или идти без первой необходимости из-за отсутствия работы. Наши свободы быстро исчезают , жертвами Патриотического акта , внутренней безопасности, и Агентство национальной безопасности . Как овцы увел на убой , мы готовятся нашими лидерами ума, тела и души для вечной войны .

Европа в момент прихода европейцев в Америку в 1492 все еще погрязли в темных веков феодализма , уныния и отчаяния , как описано Барбара Tuchman в своей книгеДистанционное зеркало . Подобно тому, как сегодня , общество было разгадке . Люди теряли веру в установленном порядке в лице язвы , непрекращающихся войн и крестьянских восстаний . Jaded коррупцией и расколов внутри Католической Церкви, жестоко подавлено , когда они восстали против королей и феодалов , люди увязли в жесткой иерархической системы и традиций, которые сдавленным развитие общества и никаких новых идей . Для многих , что земля плоская , их знание внешнего мира была ограничена , и объем мировой торговли был извилист и опасно Шелковый путь описывается Марко Поло.

Открытие и последующее использование Америк все изменилось. Грабеж и мародерство Нового Света подпитывается развитие капитализма в Европе. В 1869 году Карл Маркс написал в первом томе Капитала : " Открытие золота и серебра в Америке, экстирпация , порабощения и погребения в шахтах аборигенного населения , начало завоевания и разграбления Ост-Индии , поворота Африка в лабиринте для охоты на черных шкур , знаменовало радужную заре эры капиталистического производства . Эти идиллические разбирательство главный импульсы первоначального накопления " .

Мир стал познаваем , судоходные , пригодна для использования, и, казалось, предложить европейцам почти безграничную возможность . Завоевание Америки и рост капитализма навсегда изменили мир , что привело к всемирной торговли и нового социального порядка .

Новое разделение труда

С самого начала , разделение труда развитых в новой , более взаимосвязанном мире . Некоторые, как аборигенов Америки, были порабощены , вынуждены в миссиях или уничтожены , если они не бежать из плена . Когда их скудные цифры не хватало для потребностей труда, необходимого в новом мире , африканцы были введены в качестве рабов , чтобы заменить их . Их труды были в первую очередь направлены на обогащение колониальных империй Европы. Рабство в Америке , в том числе Вест-Индии, как Эрик Уильямс в своей новаторской работы капитализма и рабства показали , был фундаментом, на котором во всем мире современный капитализм развивался

Для обычных повседневных европейцевновое разделение труда означал обязаны работать по найму , либо голодать, как Европейский крестьянин все чаще сгоняли с земли , так же как сегодня , мексиканские крестьяне гонят с их земли по НАФТА. В то время, растущий капиталистическое предприятие в Европе требуется изобилии дешевой, доступной рабочей силы , а также солдат для своих войн расширения. Лишенный феодальных защиты и ограблению их претензий на землю , система заработной платы означает, что бывший крестьянин , хотя номинально , стал рабом работодателей.

глобализация

С самого начала , разница появилась между испанскими и португальскими колониями в Северной и Южной Америке , с одной стороны, и английских колоний , с другой. В своей книге , открытого вен Латинской Америки , Эдуардо Галеано показывает, что для бывшего колонии служили средством обогащения дворянства , хотя он пришел за счет стагнации промышленного развития метрополии по сравнению с остальной частью Европы. Этот статический , феодальная, иерархическая система , с католической церковью в его центре , была навязана испанских и португальских колоний в Латинской Америке.

Это правило было подкреплено испанской инквизиции , который подавил инакомыслие и инноваций , как дома, так и в колониях . Английский , напротив, были вынуждены разработать систему меркантилизма , и впоследствии их промышленный потенциал . Этос протестантизма способствовали эти события .

Североамериканские колонии стал центральной нога в треугольной торговле 1600-х годов , курсирующего между американскими колониями , Карибского бассейна, Западной Африки и Европы. Плантации Вест-Индии зависит почти исключительно на рабском труде , потому что монокультура сахара или табака был более эффективным с большим рабского рабочей силы, чем с маленькими , независимые белые фермеры производить те же продукты . Английские корабли транспортируют рабов из Африки на острова , и тринадцать колоний предоставили им поставок . Сахар , хлопок и табак были отправлены обратно в Европу и , в свою очередь помогли приобрести рабов и готовой продукции для торговли . Это разделение труда позволило Англия сосредоточиться на перевозку груза , нефтепереработки и таможенных поступлений . Как торговля и промышленность развивалась , особенно в северной части тринадцати колоний , колониальное отношение с Англией обескураживать их дальнейшего экономического развития .

Обещание Еще не Выполненные

Новый мировой предложил материк Английский колонизаторов надежду на новое начало с религиозной свободы , обильные земли, и экономических возможностей . Пуритане , перемещенных фермеров , и разоренные ремесленники стекались туда , стремясь избежать жесткую структуру класса, сдавленный их латинские аналоги в Новом Свете и в Европе. Их существование и самостоятельное развитие терпели , даже поощряется Англии , который вырос зависеть от их участия в новой глобальной торговой схемы .

Американская революция родилась из родильных болей зарождающейся капитализма в условиях распада и уничтожения умирающего феодального строя в Европе. Это не случайно , что Библия Адама Смита развивающегося капитализма , Богатства народов , и американской Декларации независимости как были опубликованы в 1776 году. Американская революция была вдохновлена ​​новых идей , родившихся в Европе , совместимый с новой, развивающейся капиталистической системы. В 1679 году английский философ Джон Локк способствовало видение другого мира - универсальные , естественных прав человека , в частности права на владение имуществом , демократического управления с сдержек и противовесов , а также право народа на применение силы против исполнительный если он не управлял в соответствии с этими правами. В Америке Томаса Пейна 1776 брошюра Здравый смысл кристаллизуется суть того, что американцы сражаются и умирают за унижая короля Георга III и тиранию деспотов .

Американская революция вдохновила революции во всей Латинской Америке , и даже в Европе. Новости ее успеха быстро распространилась по всей Америке , что привело в конечном итоге к войн за независимость в Мексике , на Гаити и в других странах Латинской Америки. В своем революции 1789 года , Франция, союзникU.S ' ы в разгроме британцев в американской революции , восстал против своего монархии и феодальных порядков . В Латинской Америке , недостатки феодальных структур , отсутствие индустриализации , а позже , вмешательство США отложено прогресса в достижении видения того, что было бороться.

Несмотря на видении другом мире , другие противоречия преобладали . В США права были только для владельцев собственности , которые были белый и мужчины. Хотя рабство было отменено в Мексике и большинстве стран Латинской Америки к 1821 , в США это было так выгодно южных плантаторов , что он был охраняемых законом и политикой США . Рабского труда воспалилась и вырос в крупной промышленности , что придавленный людей для удовлетворения мирового спроса на хлопок. Это привело к агрессивных войн , таких , как те, против Мексики , боролись с намерением расширения территории за рабство и противодействия политического влияния индустриальных северных штатов . Потребовалось гражданскую войну , чтобы покончить с рабством , еще один век , прошедшее до полных гражданских прав были предоставлены потомками бывших рабов .

Важность новых идей

Сегодня мы находимся на перепутье . Как и в предыдущем революционного периода , все в смятении . Все, что было священным теперь с ног на голову . Экономический кризис способствовали и новых средств производства , как важного , как завоевания Южной Америки. Микрочип и компьютер создаете социальный и политический кризис . Товары не продаем , потому что рабочие места в настоящее время заменяются , и люди голодают , потому что они не имеют работы . Тем не менее, существует множество товаров , которые там не распространяется , потому что люди не имеют заработную плату , чтобы купить их . Таким образом мы сталкиваемся с противоречием голода посреди изобилия. Что еще хуже, мы сталкиваемся непрерывные войны и, возможно, катастрофические ядерную войну , а мировые державы борются за сужающемся рынке , чтобы продать свой ​​товар.

Сегодня мы сталкиваемся с новой тирании бездушных корпораций , которые контролируют правительство в своих интересах. Без рабочих мест для нас, мы ничего не стоят для них. Именно поэтому они устранения пособия по безработице , пенсии, и талоны на питание среди других социальных услуг .

Капитализм , как и феодализма и рабства перед ним , подходит к концу своего пути . Настало время для новых идей , которые соответствуют новым реалиям. Реальность такова, что мы нуждаемся в коммунальной общество, в котором товары распределяются в соответствии с потребностями , а не для получения прибыли. Средства находятся в пределах нашей досягаемости , если мы только реализовать свой потенциал . Мы можем закончить навсегда тиранию эксплуатации человека .

Чтобы попасть туда , мы должны организовать себя для достижения этой задачи. В корпорации и те, которые служат им добровольно не даст нам то, что нам нужно , так же, как феодалы и короли в Европе и южных плантаторов в США не добровольно отказаться от своей власти. Если мы не ответить на этот вызов , мы сталкиваемся с мрачной и бессердечного мира фашизма и разрушения , которые сделали бы от испанской инквизиции , гитлеровскую Германию и террор Ку -клукс-клана , кажется детской игрой . Но история с нами. Мы находимся в состоянии достичь видение мира, свободы и изобилия которой наши предки могли только мечтать .

March.April Vol24.Ed12 . Эта статья возникла в ралли , товарищи !
Денежный перевод Вставка 477113 Чикаго 60647 rally@lrna.org
Бесплатный воспроизвести если иное не обозначено . Пожалуйста, включите это сообщение с любым воспроизводства.