[es en fr gr ha it po pt ro ru tr ba bu ca] { Previously www.ipernity.com/blog/okupantusa/474269 }

En la antigua sociedad esclavista, por ejemplo Platón y Aristóteles trató de demostrar la subordinación inevitable de cada individuo a la situación política general. Sin embargo, los panteístas, los escépticos y los estoicos contradecían, vieron al estado como hostil y represiva contra las personas. Más tarde, en las sociedades feudales, las obligaciones, los derechos y la situación de cada individuo se fijarán de forma rígida por casta, estado o religiosas ideologías y estructuras.
Capitalismo emergente destruyó la unidad de cada individuo con la comunidad, casta, gremio o social, propiedad, y se estableció el punto de vista de la persona que se enfrentarían por la sociedad como un conjunto de propietarios privados formalmente iguales. La ideología del contrato social bajo el imperialismo realidad es superada por la esclavitud de los productos básicos, la deuda y las relaciones de dinero. La deshumanización y despersonalización abarca la burocracia, el entretenimiento, el trabajo y el ocio. En la filosofía capitalista, la sociología y en las relaciones sociales, el antagonismo entre las sociedades y los individuos es imposible de resolver.
El fin de la división entre las diferentes formas de trabajo, la eliminación de material de trabajo necesario y el fin del antagonismo entre las clases económicas se convierten en las condiciones para el desarrollo y en gran medida las personas creativamente activos. La cooperación es la base de combinaciones armoniosas de los intereses sociales e individuales, la sociedad será capaz de hacer todo por el bienestar de cada individuo. Los miembros de la sociedad servirán conscientemente los intereses de la sociedad en su conjunto, que elevará su capacidad profesional y nivel cultural, la responsabilidad social y la organización.

Individual and society – Dialectics #80
In ancient slave-owning society, for instance Plato and Aristotle sought to prove the inevitable subordination of each individual to the political whole state. But the pantheists, sceptics and stoics contradicted, saw the state as hostile and repressive against individuals. Later in feudal societies, the obligations, rights and status of each individual was rigidly fixed by caste, estate or religious ideologies and structures.
Emerging capitalism destroyed the unity of each individual with the community, caste, guild or social estate, and established the viewpoint of the separate individual faced by society as an aggregate of formally equal private owners. The ideology of social contract under imperialism actually is overcome by the enslavement of commodity, debt and money relationships. The dehumanization and de-personalization embraces bureaucracy, entertainment, labor and leisure. In capitalist philosophy, sociology and in social relationships, the antagonism between societies and individuals is unsolvable.
The end of the division between different forms of labor, the elimination of material necessary labor and the end of antagonism between economic classes become the conditions for greatly developing and creatively active individuals. Cooperation is the basis of harmonious combinations of social and individual interests; society will be able to do everything for each individual's well-being. Members of society will consciously serve the interests of society as a whole, will raise their professional skill and cultural level, social responsibility and organization.

Individu et la société - Dialectique # 80
Dans l'ancienne société esclavagiste, par exemple Platon et Aristote ont cherché à prouver la subordination inévitable de chaque individu à l'État toute politique. Mais les panthéistes, les sceptiques et les stoïciens contredit, vu l'état comme hostile et répressive contre des individus. Plus tard, dans les sociétés féodales, les obligations, les droits et le statut de chaque individu ont été fixés de façon rigide par caste, une succession ou religieuse idéologies et des structures.
Capitalisme naissant détruit l'unité de chaque individu à la communauté, caste, guilde ou sociale immobilier, et a établi le point de vue de l'individu séparé rencontrés par la société comme un agrégat de propriétaires privés formellement égales. L'idéologie du contrat social sous l'impérialisme est effectivement surmontée par l'asservissement de la marchandise, la dette et les relations de l'argent. La déshumanisation et la dépersonnalisation embrasse la bureaucratie, le divertissement, le travail et les loisirs. Dans la philosophie capitaliste, la sociologie et dans les relations sociales, l'antagonisme entre les sociétés et les individus est insoluble.
La fin de la division entre les différentes formes de travail, l'élimination du matériel de travail nécessaire et la fin de l'antagonisme entre les classes économiques deviennent les conditions pour développer considérablement et de façon créative les personnes actives. La coopération est la base de combinaisons harmonieuses d'intérêts sociaux et individuels, la société sera en mesure de tout faire pour le bien-être de chaque individu. Membres de la société consciemment servir les intérêts de la société dans son ensemble, va augmenter leur compétence professionnelle et le niveau culturel, la responsabilité sociale et de l'organisation.

Ατόμου και της κοινωνίας - Διαλεκτική # 80

Στην αρχαία κοινωνία δουλοκτητικό, για παράδειγμα, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης προσπάθησε να αποδείξει την αναπόφευκτη υποταγή του κάθε ατόμου στο πολιτικό ολόκληρη την πολιτεία. Αλλά οι πανθεϊστές, σκεπτικιστές και Στωικούς διαψεύδεται, έβλεπε το κράτος ως εχθρική και κατασταλτικά έναντι των ιδιωτών. Αργότερα σε φεουδαρχικές κοινωνίες, οι υποχρεώσεις, τα δικαιώματα και την κατάσταση του κάθε ατόμου ήταν σταθεροποιούνται μέσω της κάστας, περιουσία ή θρησκευτικές ιδεολογίες και τις δομές.
Αναδυόμενες καπιταλισμού κατέστρεψε την ενότητα του κάθε ατόμου με την κοινότητα, την κάστα, συντεχνία ή την κοινωνική περιουσία, και καθιέρωσε την άποψη του ξεχωριστού ατόμου που αντιμετωπίζει η κοινωνία ως σύνολο των επίσημα ίσα ιδιώτες. Η ιδεολογία του κοινωνικού συμβολαίου, στο πλαίσιο του ιμπεριαλισμού στην πραγματικότητα έχει ξεπεραστεί από την υποδούλωση του εμπορεύματος, το χρέος και τις σχέσεις χρήματα. Η απανθρωποποίηση και de-εξατομίκευση αγκαλιάζει γραφειοκρατία, την ψυχαγωγία, την εργασία και την αναψυχή. Στην καπιταλιστική φιλοσοφία, την κοινωνιολογία και στις κοινωνικές σχέσεις, ο ανταγωνισμός μεταξύ των κοινωνιών και των ατόμων είναι άλυτο.
Το τέλος της διαίρεσης μεταξύ των διαφόρων μορφών της εργασίας, την εξάλειψη του υλικού αναγκαίας εργασίας και το τέλος του ανταγωνισμού μεταξύ των οικονομικών τάξεων γίνονται οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη σε μεγάλο βαθμό και δημιουργικά άτομα. Η συνεργασία είναι η βάση της αρμονικούς συνδυασμούς των κοινωνικών και ατομικών συμφερόντων? Κοινωνία θα είναι σε θέση να κάνει τα πάντα για κάθε ατόμου ευημερία. Τα μέλη της κοινωνίας θα εξυπηρετούν συνειδητά τα συμφέροντα της κοινωνίας στο σύνολό της, θα αυξήσει την επαγγελματική δεξιότητα και πολιτιστικό επίπεδο, την κοινωνική ευθύνη και την οργάνωση.

Endividyèl yo ak sosyete a - Dyalektik # ​​80
Nan sosyete ansyen esklav-Possession, pou egzanp Platon ak Aristòt t'ap chache pwouve soumisyon an inevitab nan chak moun bay eta a politik antye. Men, pantheists, septik deklare yo ak stoisyen kontredi, wè eta a kòm ostil ak represif kont moun. Pita nan sosyete feyodal, obligasyon yo, dwa ak estati chak moun te solidè fiks pa kas, ideyoloji nan byen imobilye oswa relijye yo ak estrikti.
émergentes kapitalis detwi inite nan chak moun ak kominote a, kas, Guild oswa nan byen imobilye sosyal, ak etabli opinyon an nan moun nan separe fè fas a pa sosyete kòm yon total nan mèt pwopriyete fòmèlman egal prive. Ideoloji a nan kontra sosyal anba enperyalis aktyèlman se simonte pa esklavaj la nan dèt komodite, ak relasyon lajan. Dezumanizasyon a ak de-personnalisation anbwase biwokrasi, amizman, travay ak amizman. Nan filozofi kapitalis, sosyoloji ak nan relasyon sosyal yo, opozisyon ki genyen ant sosyete yo ak moun ki se ensolubl.
Fen a nan divizyon ki genyen ant diferan fòm travay, eliminasyon an nan travay materyèl ki nesesè yo ak nan fen opozisyon ant klas ekonomik yo vin kondisyon yo pou anpil devlope yo ak moun ki kreyativite aktif. Koperasyon se baz la nan konbinezon Harmony nan enterè sosyal ak endividyèl; sosyete yo pral kapab fè tout bagay pou yo te byen chak moun nan. Manm nan sosyete ap konsyans sèvi enterè yo sou sosyete kòm yon antye, pral ogmante konpetans pwofesyonèl yo ak nivo kiltirèl, responsablite sosyal ak òganizasyon.

Individuo e società - Dialettica # 80
Nell'antica società schiavista, per esempio Platone e Aristotele hanno cercato di dimostrare la subordinazione inevitabile di ogni individuo allo stato tutto politico. Ma i panteisti, scettici e stoici contraddetto, visto lo stato come ostile e repressiva contro gli individui. Più tardi nelle società feudali, gli obblighi, i diritti e lo stato di ogni singolo stato rigidamente fissati dalla casta, immobiliari o religioso ideologie e strutture.
Capitalismo emergente ha distrutto l'unità di ogni individuo con la comunità, casta, gilda o sociale immobiliare, e ha stabilito il punto di vista del singolo individuo affrontato dalla società come un aggregato di proprietari privati ​​formalmente uguali. L'ideologia del contratto sociale durante l'imperialismo in realtà è superata dalla schiavitù della merce, il debito e le relazioni di denaro. La disumanizzazione e spersonalizzazione abbraccia burocrazia, divertimento, lavoro e tempo libero. Nella filosofia capitalista, sociologia e nelle relazioni sociali, l'antagonismo tra società e degli individui è irrisolvibile.
La fine della divisione tra le diverse forme di lavoro, l'eliminazione del materiale di lavoro necessario e la fine di antagonismo tra le classi economiche diventano le condizioni per lo sviluppo e fortemente individui creativamente attivi. La cooperazione è la base di combinazioni armoniose di interessi sociali e individuali, la società sarà in grado di fare di tutto per di ogni individuo il benessere. I membri della società serviranno coscientemente gli interessi della società nel suo insieme, consentiranno di migliorare la loro professionalità e livello culturale, la responsabilità sociale e l'organizzazione.

Jednostki i społeczeństwa - Dialektyka # 80
W starożytnej właścicielami niewolników społeczeństwa, na przykład Platon i Arystoteles starał się udowodnić nieuchronny podporządkowanie każdy do politycznego całego państwa. Ale pantheists, sceptycy i stoicy zaprzeczył, zobaczyłem stan jako wrogie i represyjnych wobec osób fizycznych. Później w społeczeństwach feudalnych, obowiązki, prawa i status każdego osobnika sztywno ustalony przez kasty, ideologii nieruchomości lub religijnych i budowli.
Kapitalizm wyłania zniszczył jedność każdej osoby ze społeczności, kasty, gildii lub społeczne nieruchomości i ustalony punkt widzenia odrębnej jednostki odczuwane przez społeczeństwo jako suma formalnie równych prywatnych właścicieli.Ideologia umowy społecznej pod imperializmu faktycznie jest przezwyciężyć zniewolenia towaru, długu i relacji finansowych.Dehumanizacji i de-personalizacja obejmuje biurokracji, rozrywki, pracy i wypoczynku. W kapitalistycznej filozofii, socjologii i stosunków społecznych, antagonizm między społeczeństw i jednostek jest nierozwiązywalny.
Koniec podziału między różnymi formami pracy, eliminacja materiału niezbędnego pracy i koniec antagonizmu między klasy ekonomiczne stają się znacznie warunki dla twórczego rozwoju i osób aktywnych. Współpraca jest podstawą harmonijnego kombinacji interesów społecznych i indywidualnych; społeczeństwo będzie w stanie zrobić wszystko dla każdej osoby na samopoczucie. Członkowie społeczeństwa świadomie służyć interesom całego społeczeństwa, podniesie ich profesjonalne umiejętności i poziomu kultury, odpowiedzialności społecznej i organizacji.

Indivíduo e sociedade - Dialética n º 80
Na antiga sociedade escravista, por exemplo, Platão e Aristóteles procurou provar a subordinação inevitável de cada indivíduo para o estado todo político. Mas os panteístas, céticos e estóicos contradiziam, viu o Estado como hostil e repressiva contra indivíduos. Mais tarde, em sociedades feudais, as obrigações, os direitos eo estatuto de cada indivíduo foi rigidamente fixados por casta, propriedade ou religiosa ideologias e estruturas.
Capitalismo emergente destruiu a unidade de cada indivíduo com a comunidade, casta, guilda ou social da propriedade, e estabeleceu o ponto de vista do indivíduo separado enfrentado pela sociedade como um agregado de proprietários privados formalmente iguais. A ideologia do contrato social sob o imperialismo, na verdade, é superada pela escravização de commodities, dívida e das relações de dinheiro. A desumanização e despersonalização de abraça burocracia, entretenimento, trabalho e lazer. Na filosofia capitalista, sociologia e nas relações sociais, o antagonismo entre as sociedades e os indivíduos é insolúvel.
O fim da divisão entre as diferentes formas de trabalho, a eliminação do material de trabalho necessário e a extremidade de antagonismo entre as classes económicas tornar as condições de grande desenvolvimento e indivíduos criativamente activas. A cooperação é a base de combinações harmoniosas de interesses sociais e individuais, a sociedade será capaz de fazer tudo para o bem-estar de cada indivíduo. Os membros da sociedade conscientemente servir os interesses da sociedade como um todo, vai aumentar a sua habilidade profissional e nível cultural, responsabilidade social e organização.

Individ și societate - Dialectica # 80
În societatea proprietari de sclavi vechi, de exemplu, Platon și Aristotel căutat să dovedească subordonarea inevitabil de fiecare individ în stare întreaga politică. Dar panteiști, sceptici și stoici contrazis, văzut de stat ca ostil și represive împotriva persoanelor. Mai târziu, în societățile feudale, obligațiile, drepturile și statutul fiecărui individ a fost fixat rigid de castă, imobiliare sau religioase ideologii și structuri.
Capitalismul în curs de dezvoltare a distrus unitatea de fiecare individ cu comunitatea, castă, breasla sau bunuri sociale, și a stabilit punctul de vedere al individului separată cu care se confruntă societatea ca un agregat de proprietari privați formal egale. Ideologia a contractului social sub imperialismul de fapt, este depășită prin înrobirea de marfă, datorii și relațiile de bani.Dezumanizare și de-personalizare cuprinde birocrație, de divertisment, de muncă și de agrement. În filozofie capitalistă, sociologie și în relațiile sociale, antagonism între societățile și persoanele fizice este de nerezolvat.
Sfârșitul divizării între diferitele forme de muncă, eliminarea materialelor de muncă necesare și sfârșitul conflictului dintre clase economice devin condițiile de foarte mult dezvoltarea și persoane fizice creativ active. Cooperarea este baza de combinatii armonioase cu interese sociale și individuale, societatea va fi în măsură să facă totul pentru fiecare individ bine-a fi. Membri ai societății vor servi conștient de interesele societății în ansamblu, va crește lor de calificare profesională și nivelul cultural, responsabilitate socială și de organizare.

Личность и общество - Диалектика # 80

В древнем рабовладельческом обществе, например, Платон и Аристотель стремился доказать неизбежное подчинение каждого человека на политическое целое состояние. Но пантеистами, скептиков и стоиков противоречили, увидел состояние как враждебные и репрессивных в отношении отдельных лиц. Позже в феодальном обществе, обязанности, права и статус каждого отдельного был жестко закреплен на кастовые, сословные или религиозные идеологии и структуры.
возникающие капитализма разрушили единство с каждой отдельной общине, касте, гильдии или сословия, и установили точки зрения отдельного индивида, с которыми сталкивается общество как совокупность формально равными частными собственниками. Идеология общественного договора в эпоху империализма фактически преодолевается порабощение товара, долгов и денежных отношений.Дегуманизации и деперсонализации охватывает бюрократии, развлечения, труда и отдыха. В капиталистическом философии, социологии и социальных отношений, антагонизм между обществом и отдельными людьми неразрешима.

Birey ve toplum - Diyalektiği # 80
Eski köle-armatörlük toplumda, örneğin Platon ve Aristo siyasi tüm devlet her bireyin kaçınılmaz itaat kanıtlamak için çalıştı. Ama çelişiyor panteist, şüpheciler ve çilekeşlik, düşman ve bireylere karşı baskıcı olarak devletin gördüm. Daha sonra feodal toplumlarda, yükümlülükleri, hak ve her bireyin durumunu katı kast, emlak ya da dini ideolojiler ve yapılar tarafından tespit edildi.
Ortaya çıkan kapitalizmin toplum ile her bireyin birliği yok, kast, lonca ya da sosyal emlak ve resmen eşit özel sahiplerinin toplu olarak toplumun karşılaştığı ayrı bireyin bakış açısı kurdu. Emperyalizm altında toplumsal sözleşme ideolojisi aslında emtia, borç ve para ilişkilerin köleleştirilmesi tarafından yenilmektedir.Insanlıktan ve de-kişiselleştirme bürokrasi, eğlence, iş ve eğlence kucaklar. Kapitalist felsefesinde, sosyoloji ve sosyal ilişkilerde, toplumlar ve bireyler arasındaki husumet çözülemez olduğunu.
Emek farklı formları arasındaki bölünme sonunda, malzeme gerekli emeğin ortadan kaldırılması ve ekonomik sınıflar arasındaki düşmanlık sonunda büyük ölçüde gelişmekte olan ve yaratıcı aktif bireyler için şartları olur. İşbirliği toplumsal ve bireysel çıkarların uyumlu kombinasyonları temelidir; toplumun her bireyin refahı için her şeyi yapmak mümkün olacak. Toplumun üyeleri bilinçli mesleki beceri ve kültür düzeyini, sosyal sorumluluk ve organizasyon arttıracak, bir bütün olarak toplumun çıkarlarına hizmet edecektir.

Banakako eta gizartea - dialektika # 80
Esklabo-jabe antzinako gizartean, adibidez, Platon eta Aristoteles bilatzen bakoitzaren menpekotasuna saihestezina politikoa osoan egoera frogatzeko. Baina pantheists, skeptics eta stoics kontraesanean, ikusi egoera etsai eta partikularrei aurkako errepresio gisa. Geroago gizarteetan feudal hasieran, betebeharrak, eskubide eta pertsona bakoitzaren egoera zen zorrotz kasta, ideologia finka edo erlijio eta egiturak konpontzen da.
Azaleratzen ari diren kapitalismo suntsitu bakoitzaren batasuna komunitatearekin, kasta, gremio edo gizarte higiezinak, eta ezarritako banakako aparteko gizartearen aurrean formalki pribatua berdinak jabeen agregazio gisa ikuspegitik. Inperialismoaren pean, kontratu sozialaren ideologia benetan balorea da, eta dirua zor harremanak morrontza bidez gainditzeko. Dehumanization eta de-pertsonalizazio burokrazia, aisia, lan-eta aisia ​​biltzen. Filosofia kapitalista batean, soziologia eta gizarte-harremanak, gizarte eta pertsonen arteko antagonismo da unsolvable.
Lan-forma desberdinen arteko banaketa amaieran, materialak, lan-beharrezkoa ezabatzea eta klase ekonomikoaren arteko antagonismo amaieran asko garatzen eta sormenez pertsona aktibo baldintza bihurtu da. Lankidetza interes sozial eta banakako konbinazio harmoniatsua oinarria da; gizarteak gai guztia egin gizakiaren ongizaterako izango dira. Gizarteko kide izango kontzienteki zerbitzatzeko gizarte osoaren interesak, beren lanbide-maila eta kultur maila, gizarte-erantzukizuna eta antolaketa goratzen da.

Индивида и обществото - Диалектика # 80
В древен робовладелски общество, например Платон и Аристотел се стреми да докаже, неизбежното подчинение на всеки индивид на политическата целия щат. Но пантеисти, скептиците и стоиците противоречие, видях на държавата като враждебна и репресивни срещу отделни лица. По-късно през феодални общества, задълженията, правата и статута на всеки индивид е здраво закрепена от каста, имоти или религиозни идеологии и структури.
Hововъзникващите капитализма унищожават единството на всеки индивид с общността, каста, гилдия или социална имоти, и за въвеждане на гледната точка на отделния индивид пред които са изправени обществото като съвкупност от формално равни частни собственици. Идеологията на обществен договор под империализма всъщност е завладян от поробването на стока, дълг и взаимоотношения пари. The дехуманизация и деперсонализация обхваща бюрокрация, развлечения, труд и отдих. В капиталистическата философия, социология и в социалните взаимоотношения, на антагонизма между обществата и физически лица е нерешим.
В края на разделението между различните форми на труд, премахването на материал, необходим труд и края на антагонизъм между икономическите класове стават условията за значително развитие и творчески активни лица. Сътрудничеството е в основата на хармонични комбинации от социални и индивидуални интереси; общество ще бъде в състояние да направи всичко, за всеки отделен благосъстояние. Членове на обществото съзнателно ще служи на интересите на обществото като цяло, ще повиши тяхното професионално умение и културно равнище, социална отговорност и организация.

Individu i societat - Dialèctica # 80
A l'antiga societat esclavista, per exemple Plató i Aristòtil va tractar de demostrar la subordinació inevitable de cada individu a la situació política general. No obstant això, els panteistes, els escèptics i els estoics contradeien, van veure l'estat com a hostil i repressiva contra les persones. Més tard, a les societats feudals, les obligacions, els drets i la situació de cada individu es fixaran de forma rígida per casta, estat o religioses ideologies i estructures.
Capitalisme emergent destruir la unitat de cada individu amb la comunitat, casta, gremi o estament, i van establir el punt de vista de la persona que s'enfrontarien per la societat com un conjunt de propietaris privats formalment iguals. La ideologia del contracte social sota l'imperialisme realitat és superada per l'esclavitud dels productes bàsics, el deute i les relacions de diners. La deshumanització i despersonalització abasta la burocràcia, l'entreteniment, el treball i l'oci. En la filosofia capitalista, la sociologia i en les relacions socials, l'antagonisme entre les societats i els individus és impossible de resoldre.
La fi de la divisió entre les diferents formes de treball, l'eliminació de material de treball necessari i la fi de l'antagonisme entre les classes econòmiques esdevenen les condicions per al desenvolupament i en gran mesura les persones creativament actius. La cooperació és la base de combinacions harmonioses dels interessos socials i individuals, la societat serà capaç de fer tot per el benestar de cada individu. Els membres de la societat serviran conscientment els interessos de la societat en el seu conjunt, que elevarà la seva capacitat professional i nivell cultural, la responsabilitat social i l'organització.