[en es fr gr ha in it po pt ro ru tr ar ba bu ca] { Previously www.ipernity.com/blog/okupantusa/471057 } www.ipernity.com/blog/okupantusa/456957

Spiritual culture includes art, education, ethics, literature, philosophy, religion, science and some technology. Culture is historical, determined by the decline, development and emergence of political economic formations. Idealists sever material and spiritual culture from the basis of a society formation, whether nomadic, feudal or capitalist. (I published originally on March 13th (#37) about neo-protestantism, which embodies forms of idealist philosophy.)
But culture is directly or indirectly products of the people. In any antagonistic class society, culture develops class traits both in ideology and in aims. Under antagonistic, anarchic, chaotic capitalism, people's culture becomes cooperative, democratic, scientific and socialistic.
Since the 19th century, idealists created ideas about hieroglyphs (picture symbols), images and and symbols. Their ideas about hieroglyphs are that symbols do not reflect traits of objects and phenomena. But sensations and symbols are used in active change and orientation. Images, sensations and symbols are subjective forms of objective reality. Symbolic actions are integral to transformation.

Cambio, la cultura y los símbolos - Dialéctica # 69
Cultura espiritual incluye arte, la educación, la ética, la literatura, la filosofía, la religión, la ciencia y la tecnología un poco. La cultura es histórico, determinado por el descenso, el desarrollo y la aparición de formaciones políticas económicas. Los idealistas cortar la cultura material y espiritual de la base de la sociedad, ya sea nómada, feudal o capitalista. (I publicado el 13 de marzo (# 37) sobre el neo-protestantismo, que incorpora las formas de la filosofía idealista.)
Pero la cultura es producto directo o indirecto de las personas. En cualquier sociedad de clases antagónicas, la cultura se desarrolla rasgos de clase tanto en la ideología y en sus objetivos. Bajo antagónicas, capitalismo anárquico, caótico, la cultura de la gente se convierte en cooperativa, democrática, científica y socialista.
Desde el siglo 19, los idealistas creado ideas acerca de los jeroglíficos (pictogramas), las imágenes y los símbolos y. Sus ideas acerca de jeroglíficos son símbolos que no reflejan los rasgos de los objetos y fenómenos. Pero las sensaciones y los símbolos se utilizan en cambio activo y la orientación. Imágenes, sensaciones y símbolos son formas subjetivas de la realidad objetiva. Las acciones simbólicas son parte integral de la transformación.

Changement, la culture et les symboles - Dialectique # 69
Culture spirituelle inclut l'art, l'éducation, l'éthique, la littérature, la philosophie, la religion, la science et une technologie. La culture est historique, déterminé par le déclin, le développement et l'émergence de politiques économiques formations. Idéalistes rompre la culture matérielle et spirituelle de la base d'une société, que ce soit nomade, féodale ou capitaliste. (J'ai publié le 13 Mars (n ° 37) sur le néo-protestantisme, qui incarne formes de la philosophie idéaliste.)
Mais la culture est directement ou indirectement les produits des gens. Dans toute société de classe antagonique, la culture se développe à la fois des traits de classe dans l'idéologie et dans les buts. Sous antagonistes, anarchique, le capitalisme chaotique, la culture des gens devient coopérative, démocratique, scientifique et socialiste.
Depuis le 19ème siècle, les idéalistes créé idées sur les hiéroglyphes (pictogrammes), des images et des symboles. Leurs idées sur hiéroglyphes sont que les symboles ne reflètent pas les traits des objets et des phénomènes. Mais les sensations et les symboles sont utilisés dans le changement actif et d'orientation. Images, de sensations et de symboles sont des formes subjectives de la réalité objective. Des actions symboliques font partie intégrante de la transformation.

Αλλαγή, τον πολιτισμό και τα σύμβολα - Διαλεκτική # 69
Πνευματική καλλιέργεια περιλαμβάνει την τέχνη, την εκπαίδευση, την ηθική, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία, τη θρησκεία, την επιστήμη και την τεχνολογία λίγο. Ο πολιτισμός είναι ιστορικό, καθορίζεται από την παρακμή, την ανάπτυξη και την ανάδειξη της πολιτικής οικονομικών σχηματισμών. Ιδεαλιστές κόβω υλικού και πνευματικού πολιτισμού από τη βάση της βάσης μιας κοινωνίας, αν νομάδες, φεουδαρχική ή καπιταλιστική. (I δημοσιεύτηκε στις 13 Μαρτίου (# 37) για νεο-προτεσταντισμού, το οποίο ενσωματώνει τις μορφές ιδεαλιστική φιλοσοφία.)
Αλλά ο πολιτισμός είναι άμεσα ή έμμεσα προϊόντα των ανθρώπων. Σε κάθε ανταγωνιστική ταξική κοινωνία, τον πολιτισμό αναπτύσσει χαρακτηριστικά τάξη τόσο στην ιδεολογία και στόχους. Σύμφωνα με ανταγωνιστική, άναρχη, χαοτική καπιταλισμό, τον πολιτισμό των ανθρώπων γίνεται συνεργασίας, δημοκρατική, σοσιαλιστική και επιστημονικά.
Από τον 19ο αιώνα, ιδεαλιστές δημιούργησαν τις ιδέες για ιερογλυφικά (σύμβολα εικόνα), τις εικόνες και τα σύμβολα και. Οι ιδέες τους σχετικά με ιερογλυφικά σύμβολα είναι ότι δεν αντανακλούν τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων και φαινομένων. Αλλά οι αισθήσεις και τα σύμβολα που χρησιμοποιούνται σε δραστικές αλλαγές και προσανατολισμό. Εικόνες, συναισθήματα και τα σύμβολα είναι υποκειμενικές μορφές της αντικειμενικής πραγματικότητας. Συμβολική ενέργειες αποτελούν αναπόσπαστο μεταμόρφωση.

Chanjman, kilti ak senbòl - Dyalektik # ​​69
Kilti espirityèl gen ladan atizay, edikasyon, etik, literati, filozofi, relijyon, syans ak teknoloji kèk. Kilti se istorik, detèmine pa devlopman an n bès, ak aparisyon nan fòmasyon politik ekonomik. Idealist rann sevè materyèl ak espirityèl kilti soti nan baz yon sosyete a, si nomad, feyodal oswa kapitalis la. (I pibliye sou mas 13yèm (# 37) sou neo protèstan-a, ki te incarne fòm nan filozofi envazyon ideyalis.)
Men, kilti se dirèkteman oubyen endirèkteman pwodwi pèp la. Nan nenpòt sosyete klas opoze, kilti devlope karakteristik klas tou de nan ideoloji ak nan objektif. Anba opoze, anachi, kapitalis chaotic, kilti moun yo vin tounen koperatif, demokratik, syantifik ak Socialist.
Depi 19yèm syèk la, idealist te kreye lide sou yeroglif (senbòl foto), imaj, ak ak senbòl. Ide yo sou yeroglif yo se ke senbòl pa reflete karakteristik nan objè ak fenomèn. Men, sansasyon ak senbòl yo te itilize nan chanjman aktif ak oryantasyon. Imaj, sansasyon ak senbòl yo se fòm subjectif nan reyalite objektif. Aksyon senbolik yo se entegral nan transfòmasyon.

Perubahan, budaya dan simbol - Dialektika # 69
Budaya spiritual meliputi seni, pendidikan, etika, sastra, filsafat, agama, ilmu pengetahuan dan teknologi beberapa. Budaya adalah sejarah, ditentukan oleh perkembangan, penurunan dan munculnya formasi ekonomi politik. Idealis memutuskan budaya material dan spiritual dari dasar masyarakat, baik nomaden, feodal atau kapitalis. (I diterbitkan pada 13 Maret (# 37) tentang neo-Protestan, yang mewujudkan bentuk filsafat idealis.)
Tapi budaya adalah produk secara langsung atau tidak langsung dari rakyat. Dalam setiap masyarakat kelas antagonis, budaya mengembangkan sifat kelas baik dalam ideologi dan tujuan. Di bawah antagonistik, kapitalisme anarkis, kacau, budaya masyarakat menjadi koperasi, demokratis, ilmiah dan sosialistik.
Sejak abad ke-19, idealis menciptakan ide-ide tentang hieroglif (simbol gambar), gambar dan dan simbol. Ide mereka tentang hieroglif adalah bahwa simbol tidak mencerminkan ciri-ciri benda dan fenomena. Tapi sensasi dan simbol yang digunakan dalam perubahan aktif dan orientasi. Gambar, sensasi dan simbol adalah bentuk subjektif dari realitas obyektif. Tindakan simbolis merupakan bagian integral dari transformasi.

Zmiana, kultury i symboli - Dialektyka # 69
Kultura duchowa obejmuje sztuki, edukacji, etyka, literatura, filozofia, religia, nauka i trochę techniki. Kultura jest historyczna, określona przez spadek, rozwój i powstanie formacji politycznych gospodarczych. Idealiści sever kulturę materialną i duchową z społeczeństwa podstawie, czy przenośnych, feudalnym lub kapitalistycznym. (Opublikowanych 13 marca (# 37) o neo-protestantyzm, który ucieleśnia formy filozofii idealistycznej.)
Ale kultura jest bezpośrednio lub pośrednio produkty ludzi. W każdym antagonistycznego społeczeństwa klasowego, kultura rozwija cechy klasy zarówno w ideologii i celów. Zgodnie antagonistyczne, anarchiczny, kapitalizmu chaotycznym, kultura ludowa staje się spółdzielnia, demokratyczna, naukowa i socjalistyczny.
Od 19 wieku, idealiści stworzony pomysłów hieroglifów (symbole obrazu), obrazy i i symbole. Ich poglądy na temat hieroglifów to, że symbole nie odzwierciedlają cechy przedmiotów i zjawisk. Ale odczucia i symbole są używane w aktywnej zmiany i orientacji. Obrazy, odczucia i symbole są subiektywne formy obiektywnej rzeczywistości. Symboliczne działania są integralną transformacji.

Cultura, mudança e símbolos - Dialética # 69
Cultura espiritual inclui arte, educação, ética, literatura, filosofia, religião, ciência e um pouco de tecnologia. Cultura é histórica, determinada pela queda, desenvolvimento e surgimento de políticos formações económicas. Idealistas cortar cultura material e espiritual a partir da base de uma sociedade, seja nômade, feudal ou capitalista. (I publicado em 13 de março (# 37) sobre neo-protestantismo, que incorpora as formas de filosofia idealista.)
Mas a cultura é de produtos direta ou indiretamente do povo. Em qualquer sociedade de classes antagônicas, a cultura se desenvolve traços de classe, tanto na ideologia e nos objetivos. Sob antagônicos, o capitalismo, anárquica caótico, a cultura das pessoas torna-se cooperativa, democrática, científica e socialista.
Desde o século 19, os idealistas criou idéias sobre hieróglifos (símbolos de imagem), imagens e e símbolos. Suas idéias sobre hieróglifos são símbolos que não refletem as características dos objetos e fenômenos. Mas as sensações e os símbolos são utilizados na variação activa e orientação. Imagens, sensações e símbolos são formas subjetivas da realidade objetiva. Ações simbólicas são parte integrante de transformação.

Schimbare, cultura și simboluri - Dialectica # 69
Cultură spirituală include artă, educație, etică, literatură, filozofie, religie, știință și o tehnologie. Cultura este istorică, determinată de declinul, dezvoltarea și apariția de formațiuni politice, economice. Idealiștii materiale separat și cultura spirituală de la baza formării unei societăți, indiferent dacă nomazi, feudală sau capitalistă. (Am publicat pe 13 martie (# 37) despre neo-protestantismului, care întruchipează forme de filosofie idealistă.)
Dar cultura este produse direct sau indirect, ale poporului. În orice societate de clasă antagoniste, cultura se dezvoltă trăsături de clasă, atât în ​​ideologia și în scopurile. Sub antagonice, capitalismul anarhic, haotic, cultura oamenilor devine cooperant, democratică, științifice și socialistă.
Din secolul al 19-lea, idealiști creat idei despre hieroglife (simboluri de poze), imagini și simboluri și. Ideile lor despre hieroglife sunt simboluri care nu reflectă trăsături ale obiectelor și fenomenelor. Dar senzații și simboluri sunt folosite în schimbarea activă și orientare. Imagini, senzații și simboluri sunt forme subiective ale realității obiective. Acțiunile simbolice sunt parte integrantă a transformării.

Изменения, культуру и символы - Диалектика № 69
Духовная культура включает в себя искусство, образование, этика, литература, философия, религия, наука и некоторые технологии. Культура является историческим, определяется снижение, развития и появления политических экономических формаций. Идеалисты отдельной материальной и духовной культуры с основой формирования общества, будь то кочевой образ жизни, феодальной или капиталистической. (Я опубликовал 13 марта (№ 37) о нео-протестантизм, который воплощает формы идеалистической философии.)
Но культура прямо или косвенно продуктами народа. В любом классово-антагонистического общества, культура развивается класс черты как в идеологии и целям. В антагонистических, анархической, хаотический капитализм, культура людей становится сотрудничества, демократического, научных и социалистической.
С 19-го века, идеалистов создал представление о иероглифов (пиктограммы), изображений и и символы. Их представления о том, что иероглифы, символы не отражают черты предметов и явлений. Но ощущения и символы используются в активных изменений и ориентации. Изображения, ощущения и символы являются субъективными формами объективной реальности. Символические действия являются неотъемлемой частью преобразований.

Değişim, kültür ve sembolleri - Diyalektik # ​​69
Manevi kültür sanat, eğitim, etik, edebiyat, felsefe, din, bilim ve bazı teknoloji içerir. Kültür siyasi, ekonomik oluşumlar düşüş, gelişimi ve ortaya çıkması ile belirlenen, tarihseldir. İdealistler bir toplumun oluşumunun temelinde ayrı maddi ve manevi kültür olsun, göçebe feodal ya da kapitalist. (Ben idealist felsefenin formları temsil neo-Protestanlık hakkında 13 Mart (# 37), yayınlanan.)
Ama kültür insan doğrudan doğruya ya da dolaylı olarak ürünleri. Herhangi bir antagonistik sınıf toplumda, kültür ideoloji ve amaçları hem de sınıf özellikleri geliştirir. Antagonist, anarşik, kaotik Kapitalizmde, halkın kültür işbirliği, demokratik, bilimsel ve sosyalist olur.
19. yüzyıldan beri, idealistler hiyeroglif ilgili fikirleri (simgeler), görüntüler ve ve sembolleri yarattı. Hiyeroglif ilgili fikirlerini nesnelerin ve fenomenlerin özellikleri yansıtmadığı sembolleridir. Ancak hissi ve semboller aktif değişim ve yönlendirme kullanılır. Görüntüler, duygular ve semboller nesnel gerçekliğin sübjektif formları vardır. Sembolik eylemler dönüşümü ayrılmaz bir parçasıdır.

التغيير، والثقافة والرموز - جدل رقم 69
الثقافة الروحية تشمل الفن والتعليم، والأخلاق، والأدب، والفلسفة، والدين، والعلوم والتكنولوجيا بعض. الثقافة هي التاريخية، التي يحددها التنمية، وتراجع ظهور تشكيلات الاقتصادية والسياسية. المثاليين قطع المادي والروحي من الثقافة أساس تشكيل مجتمع، سواء البدو الرحل، أو الإقطاعية الرأسمالية. (I نشرت يوم 13 مارس (رقم 37) عن البروتستانتية الجديدة، التي تجسد أشكال الفلسفة المثالية.)
ولكن الثقافة هي المنتجات مباشرة أو غير مباشرة من الشعب. في أي مجتمع فئة معادية، والثقافة يتطور الصفات سواء في فئة أيديولوجية وأهداف. تحت العدائية، والرأسمالية، الفوضوية فوضوية، والثقافة الشعبية يصبح التعاونية وديمقراطية واشتراكية العلمية و.
منذ القرن 19th، تم إنشاؤها المثاليين الأفكار حول الكتابة الهيروغليفية (رموز الصورة) والصور والرموز و. أفكارهم حول الكتابة الهيروغليفية هي رموز التي لا تعكس سمات الأشياء والظواهر. ولكنها تستخدم الأحاسيس والرموز في التغيير والتوجه النشط. الصور والأحاسيس والرموز هي أشكال شخصي لحقيقة موضوعية. اجراءات رمزية جزء لا يتجزأ من التحول.
Aldaketa, kultura eta sinboloak - dialektika # 69
Gogo kultura, artea, hezkuntza, etika, literatura, filosofia, erlijioa, zientzia eta teknologia batzuk barne hartzen ditu. Kultura historiko, gainbehera, garapen eta aparición alderdi politiko ekonomikoen arabera zehaztuko da. Idealista Sever material eta espirituala kultura gizarte baten oinarria, nomada, feudal edo kapitalista ala ez. (Martxoaren 13an (# 37) neo-Bestände buruz, eta horrek gorpuzten idealist filosofiaren forma argitaratutako I).
Baina kultura, zuzenean edo zeharka, pertsonen produktuak. Edozein klase antagoniko gizartea, kultura klase ezaugarri garatzen, bai ideologia eta helburuak. Antagoniko, anarkikoan, kapitalismo kaotikoa Under, pertsonen kultura kooperatiba bihurtzen da, eta demokratikoa, zientifikoa eta socialistic.
19an mendeaz geroztik, idealista sortu hieroglifo ideiak (argazki sinboloak), irudiak eta sinboloak. Haien ideiak hieroglifo buruz duten sinboloak ez objektuak eta fenomenoak ezaugarri islatzen. Baina sentsazioak eta sinboloak erabiltzen aldaketa aktibo eta orientazioa. Irudiak, sentsazioak eta sinboloak errealitate objektiboa forma subjektiboa dira. Sinbolikoa ekintza integral eraldaketa.

На климата, култура и символи - Диалектика # 69
Духовната култура включва изкуството, образованието, етиката, литература, философия, религия, наука и някои технологии. Културата е историческа, се определя от спада му, развитието и появата на политически икономически формации. Идеалистите отделно материална и духовна култура от основата на формиране на обществото, независимо дали са номадски, феодална или капиталистическа. (Публикувано на 13 март (# 37) за нео-протестантството, която въплъщава форми на идеалист философия).
Но културата е пряко или косвено на хората. Във всеки антагонистични класово общество, културата разработва клас черти както в идеология и цели. Съгласно антагонистични, анархичен, хаотичен капитализъм, културата на хората става кооперация, демократична, научни и социалистически.
От 19-ти век, идеалисти създава идеи за йероглифи (картинни символи), изображения и символи. Техните идеи за йероглифите са, че символите не отразяват черти на обекти и явления. Но усещания и символи се използват в активна промяна и ориентиране. Изображения, усещанията и символи са субективни форми на обективната действителност. Символичните действия са неразделна част от трансформацията.

Canvi, la cultura i els símbols - Dialèctica # 69
Cultura espiritual inclou art, l'educació, l'ètica, la literatura, la filosofia, la religió, la ciència i la tecnologia una mica. La cultura és històric, determinat pel descens, el desenvolupament i l'aparició de formacions polítiques econòmiques. Els idealistes tallar la cultura material i espiritual de la base de la societat, ja sigui nòmada, feudal o capitalista. (I publicat el 13 de març (# 37) sobre el neo-protestantisme, que incorpora les formes de la filosofia idealista.)
Però la cultura és producte directe o indirecte de les persones. En qualsevol societat de classes antagòniques, la cultura es desenvolupa trets de classe tant en la ideologia i en els seus objectius. Sota antagòniques, capitalisme anàrquic, caòtic, la cultura de la gent es converteix en cooperativa, democràtica, científica i socialista.
Des del segle 19, els idealistes creat idees sobre els jeroglífics (pictogrames), les imatges i els símbols i. Les seves idees sobre jeroglífics són símbols que no reflecteixen els trets dels objectes i fenòmens. Però les sensacions i els símbols s'utilitzen en canvi actiu i l'orientació. Imatges, sensacions i símbols són formes subjectives de la realitat objectiva. Les accions simbòliques són part integral de la transformació.