[es en fr gr ha in it po pt ro ru tr ar bu] { Previously www.ipernity.com/blog/okupantusa/466429 }

En la filosofía tradicional, la experiencia es un reflejo sensual empírica de un mundo externo. La opinión de que experince es la única fuente de conocimiento es un fenómeno generalizado, en el empirismo y el positivismo. Materialismo reconoce la fuente objetiva externa de la experiencia, independiente de la conciencia.
La contemplación en el materialismo pre-marxista se refleja en su opinión de que la experiencia es simplemente el resultado de la percepción pasiva. Pero la experiencia no tiene sentido por sí misma dar conocimiento general, universal ni necesario, sino que simplemente agarra el lado externo, superficial de los fenómenos. Como reacción a las deficiencias de materialismo contemplativo en la interpretación del concepto de experiencia, surgió racionalismo, por un lado, y por otro lado, idealista subjetiva y la comprensión de la experiencia agnóstico.
Los idealistas y los agnósticos tienden a reducir los diversos estados de conciencia: las emociones, las percepciones, las sensaciones y las construcciones teóricas del pensamiento, y su origen se ignora o se declara que no conocible en principio: Kant consideró que la influencia caótica del objetivo lo-en-sí de la conciencia convertirse en experimentar sólo cuando sistematizada por las formas a priori de la razón, que surgió antes de la experiencia. A pesar del idealismo de Kant, su significado racional del pensamiento activo del sujeto involucrado en la cognición.

Experience #1 - Dialectics #58
In traditional philosophy, experience is a sensuous empirical reflection of an external world. The view that experince is the only source of knowledge is widespread, including in empiricism and positivism. Materialism recognizes the external objective source of experience, independent of consciousness.
The contemplation in pre-Marxist materialism is reflected in its view that experience is merely the result of passive perception. But sense experience does not by itself give general, universal nor necessary knowledge; it merely grasps the outward, superficial side of phenomena. As a reaction to the shortcomings of contemplative materialism in interpreting the concept of experience, there arose rationalism, on the one hand, and on the other hand, subjective idealist and agnostic understanding of experience.
Idealists and agnostics tend to reduce the various states of consciousness: emotions, perceptions, sensations and theoretical constructions of thinking; and its source is either ignored or declared to be not knowable in principle: Kant considered that that the chaotic influence of the objective thing-in-itself on consciousness become experience only when systemized by a priori forms of reason, which arose before experience. In spite of Kant's idealism, his rational meaning is of the active thinking of the subject engaged in cognition.

Expérience n ° 1 - Dialectique n ° 58
Dans la philosophie traditionnelle, l'expérience est un reflet sensuel empirique d'un monde extérieur. L'idée que experince est la seule source de connaissance est très répandue, y compris dans l'empirisme et le positivisme. Le matérialisme reconnaît la source objective externe de l'expérience, indépendante de la conscience.
La contemplation de pré-marxiste du matérialisme se reflète dans son avis que l'expérience n'est que le résultat de la perception passive. Mais l'expérience sensible ne crée pas en soi générale, la connaissance universelle ni nécessaire, il saisit simplement l'extérieur, côté superficiel des phénomènes. En réaction aux insuffisances du matérialisme contemplatif dans l'interprétation de la notion d'expérience, il y eut le rationalisme, d'une part, et d'autre part, idéaliste subjectif et la compréhension de l'expérience agnostique.
Idéalistes et les agnostiques ont tendance à réduire les différents états de conscience: les émotions, les perceptions, les sensations et les constructions théoriques de la pensée, et sa source est soit ignoré, soit déclarée non connaissable en principe: Kant a considéré que que l'influence chaotique de l'objectif chose en soi la conscience deviennent l'expérience que lorsque systématisée par les formes a priori de la raison, qui est survenue avant l'expérience. En dépit de l'idéalisme de Kant, son sens rationnel est de la pensée active du sujet engagé dans la cognition.

Ζήστε # 1 - # 58 Διαλεκτική
Στην παραδοσιακή φιλοσοφία, η εμπειρία είναι μια αισθησιακή εμπειρική αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου. Η άποψη ότι experince είναι η μόνη πηγή της γνώσης είναι πολύ διαδεδομένη, συμπεριλαμβανομένων εμπειρισμό και θετικισμό. Ο υλισμός αναγνωρίζει την εξωτερική πηγή στόχος του εμπειρία, ανεξάρτητα από τη συνείδηση​​.
Η ενατένιση σε προ-μαρξιστικό υλισμό αντικατοπτρίζεται στην άποψή της ότι η εμπειρία είναι απλώς το αποτέλεσμα της παθητικής αντίληψης. Αλλά η εμπειρία δεν αίσθηση από μόνη της να δώσει γενική, καθολική ούτε τις απαραίτητες γνώσεις? Να πιάνει μόνο την εξωτερική, επιφανειακή πλευρά των φαινομένων. Ως αντίδραση στις αδυναμίες του υλισμού στην στοχαστική ερμηνεία της έννοιας της εμπειρίας, προέκυψε ορθολογισμό, από τη μία πλευρά, και από την άλλη πλευρά, υποκειμενική ιδεαλιστική αντίληψη και εμπειρία της αγνωστικιστής.
Ιδεαλιστές και αγνωστικιστές έχουν την τάση να μειώνουν τις διάφορες καταστάσεις της συνείδησης: συναισθήματα, αντιλήψεις, τις αισθήσεις και θεωρητικές κατασκευές της σκέψης? Και η πηγή του είναι είτε αγνοούνται είτε δηλώνονται ως μη δυνάμενος να γίνει γνωστός στην αρχή: ο Καντ θεώρησε ότι η χαοτική επιρροή του στόχου πράγμα-στην ίδια-για να γίνει συνείδηση ​​βιώνουν μόνο όταν συστηματοποιημένη από μια μορφές των προτέρων λόγος, που προέκυψαν πριν από την εμπειρία. Παρά τον ιδεαλισμό του Καντ, η ορθολογική έννοια του είναι του ενεργού σκέψης του θέματος που ασχολούνται με τη γνωστική λειτουργία.

Eksperyans # 1 - Dyalektik # ​​58
Nan filozofi tradisyonèl yo, eksperyans se yon refleksyon voluptuieu anpirik nan yon mond ekstèn. Opinyon ke experince se yon sous la sèlman nan konesans se toupatou, ki gen ladan nan anpirism ak pozitivism. Materyalism rekonèt sous la objektif ekstèn nan eksperyans, endepandan de konesans.
Se Kontanplasyon a nan pre-Maksis materyalism reflete nan vi li yo ki eksperyans se senpleman rezilta a nan pèsepsyon pasif. Men, eksperyans sans pa pou kont li bay jeneral, konesans inivèsèl ni sa nesesè; li senpleman sezi deyò, bò lanmè a supèrfisyèl de fenomèn. Kòm yon reyaksyon a lacunes yo nan materyalism meditation nan entèprete konsèp nan eksperyans, vin leve rationalité, sou men nan yon sèl, ak sou men nan lòt, subjectif envazyon ideyalis ak konpreyansyon agnostik eksperyans nan.
Idealist ak agnostik yo gen tandans diminye eta yo divès kalite konsyans: emosyon, pèsepsyon, sansasyon ak konstriksyon teyorik nan panse; epi li se sous li yo swa inyore oswa te deklare yo dwe pa konesabl an prensip: kan konsidere ke ke enfliyans nan chaotic nan objektif bagay la-nan-poukont li nan konsyans vin fè eksperyans sèlman lè systemized pa yon fòm priori ki esplike ki rezon, ki te fè anvan eksperyans. Nan rankin de idealism kan an, sa vle di rasyonèl li se nan panse a aktif nan sijè a angaje nan entelijans.

Pengalaman # 1 - Dialektika # 58
Dalam filsafat tradisional, pengalaman adalah refleksi empiris sensual dari dunia luar. Pandangan bahwa experince adalah satu-satunya sumber pengetahuan tersebar luas, termasuk di empirisme dan positivisme. Materialisme mengakui sumber eksternal obyektif dari pengalaman, kesadaran independen.
Kontemplasi dalam pra-Marxis materialisme tercermin dalam pandangannya bahwa pengalaman hanyalah hasil pengamatan pasif. Tetapi pengalaman rasa tidak dengan sendirinya memberikan umum, pengetahuan universal dan tidak perlu, itu hanya menggenggam sisi, luar dangkal fenomena. Sebagai reaksi terhadap kekurangan materialisme kontemplatif dalam menafsirkan konsep pengalaman, timbullah rasionalisme, di satu sisi, dan di sisi lain, idealis subyektif dan pemahaman agnostik pengalaman.
Idealis dan agnostik cenderung mengurangi berbagai negara kesadaran: emosi, persepsi, sensasi, dan konstruksi teoritis pemikiran, dan sumbernya adalah baik diabaikan atau dinyatakan tidak dapat diketahui pada prinsipnya: Kant menganggap bahwa pengaruh kacau tujuan hal-in-sendiri pada kesadaran menjadi pengalaman hanya ketika sistematis oleh bentuk-bentuk apriori alasan, yang timbul sebelum pengalaman. Terlepas dari idealisme Kant, makna rasional adalah pemikiran aktif dari subjek yang terlibat dalam kognisi.

Prova # 1 - # 58 Dialettica
Nella filosofia tradizionale, l'esperienza è un riflesso sensuale empirica di un mondo esterno. L'idea che experince è l'unica fonte di conoscenza è diffusa, anche in empirismo e positivismo. Il materialismo riconosce la fonte esterna obiettivo di esperienza, indipendente dalla coscienza.
La contemplazione in pre-marxista materialismo si riflette nel suo punto di vista che l'esperienza è semplicemente il risultato della percezione passiva. Ma l'esperienza senso di per sé non generale, la conoscenza universale né necessario, ma coglie solo l'esterno, lato superficiale di fenomeni. Come reazione alle carenze di materialismo contemplativo interpretare il concetto di esperienza, sorse razionalismo, da un lato, e dall'altro, idealista soggettiva e comprensione agnostico di esperienza.
Idealisti e gli agnostici tendono a ridurre i vari stati di coscienza: emozioni, percezioni, sensazioni e costruzioni teoriche del pensiero, e la sua origine viene ignorato o dichiarati non conoscibile in linea di principio: Kant ha ritenuto che che l'influenza caotica dell'obiettivo cosa-in-sé sulla coscienza diventano sperimentare solo se sistemati da forme a priori della ragione, sorta prima esperienza. Nonostante l'idealismo di Kant, il suo significato è razionale del pensiero attivo del soggetto impegnato nella cognizione.

Doświadczenie # 1 - # 58 Dialektyka
W tradycyjnej filozofii, doświadczenie zmysłowe empiryczne odbiciem zewnętrznego świata. Pogląd, że experince jest jedynym źródłem wiedzy jest powszechne, w tym w empiryzmu i pozytywizmu. Materializm uznaje zewnętrznego źródła obiektywnego doświadczenia, niezależnie od świadomości.
Kontemplacji w pre-materializmu marksistowskiego znajduje odzwierciedlenie w jej opinii, że doświadczenie jest jedynie wynikiem pasywnej percepcji. Ale doświadczenie sens samo w sobie nie daje ogólny, powszechny, ani konieczne wiedzy, a jedynie chwyta zewnętrzny, powierzchowny stronę zjawisk. W reakcji na niedociągnięcia kontemplacyjnego materializmu w interpretacji pojęcia doświadczenia, powstał racjonalizm, z jednej strony, az drugiej strony, subiektywne idealistą i zrozumienia agnostyk doświadczenia.
Idealiści i agnostycy mają tendencję do zmniejszenia różnych stanów świadomości: Emocje, percepcja, uczucie i teoretyczne konstrukcje myślenia, a jego źródłem jest albo ignorowany, albo uznane za nie poznawalne zasady: Kant uznał, że chaotyczne wpływ obiektywnej rzeczy-w-sobie na świadomość się wystąpić tylko wtedy, gdy usystematyzowane większością form apriorycznych rozumu, które powstały przed doświadczeniem. Mimo idealizmu Kanta, jego racjonalne znaczenie jest czynnej myślenia podmiotu zaangażowanego w poznaniu.

Experiência # 1 - Dialética # 58
Na filosofia tradicional, a experiência é um reflexo sensual empírica de um mundo externo. A visão de que experimentar é a única fonte de conhecimento é generalizada, inclusive no empirismo e positivismo. Materialismo reconhece a fonte objetiva externa da experiência, independente da consciência.
A contemplação na pré-marxista materialismo se reflete em sua visão de que a experiência é apenas o resultado da percepção passiva. Mas a experiência de sentido, não por si mesmo, dar conhecimento geral, universal nem necessário, ele simplesmente agarra o lado, para fora superficial dos fenômenos. Como uma reacção às deficiências dos materialismo contemplativo na interpretação do conceito de experiência, surgiu racionalismo, por um lado, e por outro lado, idealista subjectiva e compreensão agnóstico da experiência.
Idealistas e agnósticos tendem a reduzir os vários estados de consciência: emoções, percepções, sensações e construções teóricas do pensamento, e sua fonte é ignorado ou declarado não pode ser conhecido, em princípio: Kant considerava que caótica que a influência do objectivo coisa em si a consciência se sentir só quando sistematizada por formas a priori da razão, que surgiu antes da experiência. Apesar do idealismo de Kant, seu significado é racional do pensamento ativo do sujeito envolvido em cognição.

Experimentați # 1 - # 58 Dialectica
În filosofia tradițională, experienta este o reflectare senzuală empirică a unei lumi exterioare.Consideră că este experienta singura sursă de cunoaștere este larg răspândită, inclusiv în empirism și pozitivism. Materialismul recunoaște sursă obiectivă externă a experienței, independent de constiinta.
Contemplare în pre-marxistă materialismul se reflectă în opinia sa, faptul că experiența este doar rezultatul percepției pasiv. Dar experiența sens nu da de la sine cunoștințe generale, universale și nici nu este necesar, ci prinde doar partea exterioară, superficială a fenomenelor. Ca o reacție la deficiențele materialismului contemplativă în interpretarea noțiunii de experiență, acolo a apărut raționalism, pe de o parte, iar pe de altă parte, idealist subiectiv și înțelegerea agnostic de experiență.
Idealiști și agnosticii au tendința de a reduce diverse state ale conștiinței: emoții, percepții, senzații și construcții teoretice de gândire, precum și sursa acesteia este fie ignorat sau declarată a nu fi cognoscibil, în principiu,: Kant a considerat influența haotică a obiectivului lucru-în sine în conștiința devin experimenta numai atunci când sistematizate de către un forme a priori ale rațiunii, care a apărut înainte de experiență. În ciuda idealismului lui Kant, sensul său este rațională a gândirii active a subiectului implicat în cogniție.

Опыт № 1 - Диалектика № 58
В традиционной философии, опыт эмпирического чувственного отражения внешнего мира. Точка зрения, что Experince является единственным источником знаний является широко распространенным, в том числе в эмпиризма и позитивизма. Материализм признает внешних источников цели опытом, независимо от сознания.
Созерцания в домарксистской материализм находит отражение в его мнение, что опыт есть лишь результат пассивного восприятия. Но чувственный опыт сам по себе не дают общие, универсальные, ни необходимых знаний, она просто захватывает внешние, поверхностные стороны явлений. Как реакция на недостатки созерцательного материализма в трактовке понятие опыта, возникла рационализма, с одной стороны, а с другой стороны, субъективный идеалист и агностик понимание опыта.
Идеалистов и агностиков тенденцию к снижению различных состояний сознания: эмоции, восприятие, ощущения и теоретических построений мышления, и ее источником либо игнорируются, либо объявляются не познаваем в принципе: Кант считал, что хаотическое влияние объективных вещи в-себе от сознания стала испытывать только тогда, когда систематизированы по априорных форм разума, который встал перед опытом. Несмотря на идеализм Канта, его рациональное значение имеет активное мышление субъекта занимается познанием.

# 1 Deneyim - Diyalektik # ​​58
Geleneksel felsefede, deneyim dış dünyanın bir duyumsal ampirik yansımasıdır. Deneyim bilginin tek kaynağı olduğunu görünümü deneycilik ve pozitivizm gibi yaygındır. Materyalizm bilinç bağımsız deneyimi dış nesnel kaynağı olarak tanır.
Marksizm-öncesi materyalizm tefekkür deneyime edilgen algının sonucu olduğunu kendi görüşünü yansıtmaktadır. Ama mantıklı bir deneyim kendisi tarafından genel, evrensel ne de gerekli bilgi vermez; bu sadece olayların dışa, yüzeysel tarafı kavrar. Tecrübe kavramı yorumlama düşünceye materyalizmin eksiklikleri tepki olarak, bir yandan, ve diğer taraftan, sübjektif idealist ve tecrübe bilinemezci anlaşılması rasyonalizm ortaya çıkmıştır.
İdealistler ve agnostikler bilincin çeşitli durumlarını azaltmak eğilimindedir: duygular, algılar, duyular ve düşünme teorik yapılar ve kaynak ya görmezden ya da ilke olarak bilinebilir değil olduğu beyan edilmektedir: Kant kabul o amacın kaotik etkisi şey-in kendisi şuur deneyimi öncesinde ortaya çıkan nedeni, a priori formları tarafından sistematize yalnızca deneyim haline. Kant'ın idealizmi rağmen, onun rasyonel anlamını biliş yapan öznenin aktif düşünce olduğunu.

تجربة # 1 - جدل رقم 58
في الفلسفة التقليدية، والخبرة هي انعكاس الحسي التجريبي من العالم الخارجي. الرأي القائل بأن خبرتها هي المصدر الوحيد للمعرفة على نطاق واسع، بما في ذلك في التجريبية والوضعية. المادية تسلم من مصدر خارجي الهدف من الخبرة، ومستقلة عن الوعي.
ينعكس التأمل في مرحلة ما قبل الماركسية المادية في رأيه أن التجربة هي مجرد نتيجة لتصور السلبي. ولكن التجربة لا معنى في حد ذاته يعطي العامة، ولا المعرفة الشاملة اللازمة، بل مجرد القبضات الخارج، الجانب السطحي للظواهر. كرد فعل على أوجه القصور في المادية التأملية في تفسير مفهوم الخبرة، هناك نشأت العقلانية، من جهة، ومن جهة أخرى، مثالي ذاتية وفهم الملحد من الخبرة.
المثاليين والملحدون تميل للحد من حالات مختلفة من الوعي: العواطف والتصورات والأحاسيس والانشاءات النظرية للتفكير، ويتم تجاهل إما مصدره أو اعلن ان لا يمكن معرفته من حيث المبدأ: كانط يرى أن أن تأثير الفوضى الهدف شيء، في حد ذاته على وعي تصبح تجربة فقط عندما منهجي من قبل أشكال بداهة العقل، والتي نشأت قبل التجربة. على الرغم من كانط المثالية، وهذا يعني العاقلة هي من التفكير في هذا الموضوع النشط تعمل في الإدراك.

Опитът # 1 - Диалектика # 58
В традиционната философия, опитът е чувствен емпирично отражение на външния свят. Experince на мнение, че е единственият източник на знания е широко разпространена, включително в емпиризъм и позитивизъм. Материализъм признава външен източник целта на опит, независимо от съзнанието.
Съзерцание в предварително марксистката материализъм е отразено в становището си, че опитът е просто резултат на пасивно възприятие. Но смисъл опит не само по себе си дават всеобща, универсална, нито необходимите знания, той схваща само навън, повърхностни страна на явлението. Като реакция на недостатъците на съзерцателен материализъм при тълкуването на понятието за опит настана рационализъм, от една страна, и от друга страна, субективен идеалист и разбиране агностик на опит.
Идеалистите и агностиците са склонни да намалят различните състояния на съзнанието: емоции, възприятия, усещания и теоретични конструкции на мислене и нейния източник или игнорирани, или обявени за не познаваем по принцип: Кант смята, че, че хаотичното влияние на целта нещо в себе си на съзнание стане изпитват само когато систематизирани от априорни форми на причина, която се е появила преди опит. Независимо от идеализъм на Кант, неговото рационално значение е активното мислене на предмет, ангажирани в познанието.