{ Previously www.ipernity.com/blog/okupantusa/464257 }

A medida que la economía se derrumba ha habido un movimiento creciente en los sectores de los movimientos de vivienda y lucha contra la pobreza para abrazar cooperativas - fideicomisos de tierras comunitarias, cooperativas de vivienda, agricultura urbana, y las empresas cooperativas.
Cada una de ellas es una poderosa expresión de la resistencia a el dominio corporativo en nuestra vida económica. De hecho, son parte de una tradición de resistencia al capitalismo que se remonta más de 200 años.
Cooperativas estadounidenses históricamente han sido de dos tipos. Se componía de los esfuerzos espontáneos de ex esclavos, trabajadores y / o agricultores para sobrevivir en el curso de la evacuación, el desempleo, huelgas, cierres patronales u opresión monopolio. El otro consistía conscientes "comunalista" los intentos de construir comunidades intencionales o proyectos de demostración por razones religiosas o ideológicas. En realidad, sin embargo, estos dos tipos de cooperativas siempre han influenciado profundamente el uno al otro. Los miembros ha pasado de una especie de cooperativa para el otro, y con frecuencia los límites entre los dos se han desdibujado.
Las cooperativas son similares a los sindicatos, centros de organización y resistencia a los males del sistema. Al igual que los sindicatos, que en sí mismos no son la respuesta, ya que mientras las corporaciones controlan el estado, las cooperativas sólo se permitirá en los márgenes económicos, y nunca será capaz de hacer frente a la pobreza de la mayoría. También sufren de ataque político implacable, ya que la mayoría manifiesta dramáticamente recientemente en la supresión de las cooperativas Occupy campamentos.
Sin embargo, como los sindicatos, las cooperativas son indispensables "escuelas de comunismo", donde los trabajadores no sólo aprenden de gestión y organización, pero donde los revolucionarios pueden enseñar las verdades económicas y políticas necesarias para avanzar en el movimiento. El éxito o el fracaso del movimiento cooperativo depende de lo que los revolucionarios conciencia puede llevar a la misma y de su nivel de politización.
¿Qué es una cooperativa?
Una sociedad plenamente comunista o cooperativa es la visión antigua de la humanidad: una en la que todos los medios de producción y producto social son propiedad de la sociedad en su conjunto y distribuidos de acuerdo a la necesidad. Los originales de las comunidades nativas americanas estaban totalmente cooperativa, en este sentido, donde la propiedad privada, los productos básicos y el concepto de un mercado eran completamente desconocidos. Una cooperativa dentro de una sociedad capitalista más grande es diferente. El diccionario la define como "una empresa u organización propiedad de y operado en beneficio de los usuarios de sus servicios."
Como explica John Curl en todas las personas, las cooperativas en Estados Unidos son mucho más extendido de lo que comúnmente se cree:
"En 2008 más de 120 millones de personas en los Estados Unidos son miembros de 48.000 cooperativas, aproximadamente 40 por ciento de la población. Algunos 3400 propiedad de los agricultores mercado cooperativas alrededor del 30 por ciento de todos los productos agrícolas estadounidenses hoy. Más de 6.400 cooperativas de viviendas proporcionar viviendas para más de un millón de hogares. Dos millones de hogares de obtener el servicio de doscientos setenta cooperativas telefónicas. Cerca de 1000 las cooperativas eléctricas rurales proporcionar energía a 36 millones de personas. Más de 50.000 pequeñas empresas independientes pertenecen a 250 cooperativas de compra para compras en grupo y servicios compartidos. Más de 10,5 millones de personas pertenecen a ESOP (Empleados Planes de Propiedad Participada) en 9650 planes, con más de $ 675 billones en activos. Ochenta y cuatro millones de estadounidenses pertenecen a cooperativas de crédito. Numerosos colectivos pequeños corriendo sin forprofit actividades, y otras pequeñas cooperativas volar por debajo del radar estadística. Directorio de Comunidades enumera más de 900 comunidades cooperativas intencionales. Pero en 2008, sólo había alrededor de 300 empresas cooperativas de trabajo asociado en los Estados Unidos ".
Las primeras cooperativas estadounidenses incluyeron bibliotecas, bomberos voluntarios, sociedades de beneficencia, las mutuas de seguros, cooperativas y almacenes y tiendas. "Cooperativas huelguistas" espontánea se organizaron contra los empleadores ya en 1768.
Papel de las Cooperativas en la historia americana
El movimiento consciente para construir comunidades cooperativas fue presentado por Cornelius Blatchly, quien se asoció con British socialista Robert Owen a construir la comunidad de New Harmony en la frontera de Indiana. Señaló a los colonos sobre todo de los trabajadores urbanos desplazados por la depresión de la. Década de 1820 y no puede permitirse el lujo de establecer granjas individuales o negocios propios New Harmony provocó un debate nacional sobre cooperativas e inspiró una serie de comunidades abolicionistas comenzaron en Nashoba, Tennessee. Muchos de ellos finalmente se convirtió en parte de la infraestructura del ferrocarril subterráneo. Ellos también influyó en las cooperativas de productores urbanos organizados por los sindicatos del siglo decimonono del comercio y de la Alianza de Agricultores de la década de 1890. Las cooperativas eran armas indispensables en las batallas a vida o muerte de los trabajadores y campesinos en contra de la consolidación de las corporaciones Robber Baron.
Los avances en la mecanización hizo cooperativas industriales imposible en el siglo XX, con las únicas excepciones dispersas. Sin embargo, el movimiento cooperativo siguió creciendo en la agricultura y entre los pobres, que aprendió a combinar su movimiento social con tácticas básicas de supervivencia de cooperación. IWW mineros, los trabajadores agrícolas de California, y 1932 manifestantes Bonus basa sus acciones en campamentos organizados. Para sobrevivir a la Gran Depresión, los consejos de desempleados en la década de 1930 organizado "autoayuda cooperativas" con unos 300.000 miembros en 37 estados.
El New Deal promovido activamente las cooperativas y comunidades de cooperación en la agricultura, pero que se utilizan las subvenciones del gobierno para influir y controlar las cooperativas se financian. El movimiento cooperativo retrocedido durante la post-Segunda Guerra Mundial, la expansión económica, a excepción de varias pequeñas comunidades religiosas, colonos urbanos y proyectos de la gente pobre supervivencia. Uno de los más importantes fue la Federación de Cooperativas del Sur. Reunió a unas 130 cooperativas rurales, principalmente de familias afroamericanas en la década de 1960 para defender sus tierras de cultivo, negociar mejores precios para los cultivos, y se resisten a represalias económicas cuando se registraron para votar.
En 2000, sin embargo, la economía se había transformado por completo. La tecnología automatizada de la producción creó una nueva clase extensa y diversa de los trabajadores que se estaba descartado de la economía formal del todo: juventud, indocumentados, graduados universitarios desempleados, los prisioneros bajo palabra de la guerra contra las drogas, y los trabajadores temporales. Hoy en día viven en una economía subterránea que es una base fértil para el resurgimiento de las cooperativas. Nada de lo expresado este modo más gráfico que el aspecto nocturno de Occupy campamentos en casi cada ciudad importante de Estados Unidos en 2011.
Lecciones del Movimiento Cooperativo
La visión original de la cooperativa Blatchly y Owen inspirado más de un siglo de las cooperativas, pero las décadas de represión macartismo y la policía: el movimiento social en Estados Unidos necesita redescubrir esta verdad de nuevo. Las cooperativas son un paso importante para superar la desmoralización y pérdida de poder impulsado por el enemigo en nuestras comunidades. Afirman el valor y el potencial de la vida humana. John Curl, dijo en una entrevista reciente que:
"La gente tiene que creer que el cambio social es posible. Si creen que su única opción es el intercambio de un opresor por otro, por lo general optan por aceptar su condición de víctimas y tratar de hacer lo mejor de ella. Es por ello que las instituciones de venta libre son tan importantes, porque están viviendo manifestaciones que mejores relaciones sociales son posibles y dentro de nuestro alcance. Ellos son posibles porque, además de las semillas del opresor dentro de nosotros, también tenemos las semillas de liberación mutua dentro de nosotros, los instintos de cooperación, de compartir, la democracia, la igualdad, la familia extensa. "
Los revolucionarios de hoy están llamados a participar en el movimiento cooperativo a todos los niveles y revivir esta visión. Las cooperativas han limitado impacto económico y político, pero su influencia moral e intelectual tiene un valor incalculable. Involucrar a las personas en un esfuerzo colectivo de supervivencia les prepara para las batallas políticas por venir. Sin embargo, dos siglos de dolorosas lecciones tienen que tenerse muy en cuenta si vamos a seguir adelante.
La primera es que las cooperativas son frágiles vehículos económicos, atrapado entre el peligro de la eliminación de la competencia empresarial y la cooptación por el sistema. Casi universalmente sufren de una falta de capital que tiende a cualquiera de ellos en quiebra o si no los llevan a los brazos de económicas (o política) agentes que no tienen sus mejores intereses en el corazón. La historia de las cooperativas absorbidas por inversores externos y ordinarios degenerar en empresas capitalistas es largo y traicionero. Muchas cooperativas hoy se han convertido de hecho en indistinguibles de las corporaciones capitalistas, sobre todo en la agroindustria, y otros están gravemente comprometida por los regímenes de propiedad complejas y una gran variedad de préstamos, contratos, y las asociaciones que los miércoles a las corporaciones.
Otra lección es que el crecimiento cuantitativo de las cooperativas en sí no puede conducir a la eliminación de la esclavitud asalariada. Los primeros entusiastas de cooperación prevé una federación de "comunas autónomas" que atraerían a los trabajadores y, finalmente, reemplazar el sistema capitalista con una "mancomunidad cooperativa." El problema es que las empresas estrictamente económicas no pueden transformar las relaciones de propiedad que permiten las leyes del mercado para operar . Los mercados no existen en el vacío. Ellos existen cuando se imponen por la fuerza política organizada de la clase dominante, y ellos continúan dominando la economía hasta que la energía sea desalojado.
Sin el poder político, las cooperativas no tienen la habilidad de hacer pública la propiedad privada y con ello abolir dominio del mercado sobre la actividad económica humana. La politización es también una cuestión práctica inmediata. Sin una coordinación política, nuestros diversas cooperativas se terminan compitiendo entre sí, y las distintas ramas de la industria, la vivienda, comercial y cooperativas de consumo proseguirá agendas conflictivas.
Las primeras visiones de los líderes cooperativos se estrelló varias veces contra el hecho económico que el capital monopolista, por definición, no tolera la competencia. Una y otra vez fueron aplastados por las guerras de precios, la tasa de fijación-, listas negras, y la negación de crédito. Cuando las medidas económicas no fueron atacados por la violencia fascista, como el movimiento campesino del Sur "fue liquidado por Jim Crow. Esta historia no sugiere que nuestras cooperativas conducirán a una solución pacífica "reconstrucción evolutiva" de nuestra sociedad. Todas las tendencias de hoy son incrementales hacia una mayor polarización de la riqueza, no menos. No se le permitirá crear comunidades modelo "fuera de juego" que no alimentan a las corporaciones.
Todas estas lecciones apuntan a una conclusión: las cooperativas no pueden tener éxito sin educación política y organización política. Hasta ahora, las cooperativas en general, no porque el capitalismo se expande continuamente y sin descanso les muelen en el proceso de su avance. Lo que es diferente hoy es que el propio capitalismo es autodestructivo. El avance de la tecnología y la "mano de obra menos producción" está haciendo imposible la circulación de mercancías capitalista. Existe la posibilidad, como nunca antes a abolir el capitalismo y en realidad todas las formas de propiedad privada. Pero no se puede hacer sin una clase que es consciente de su capacidad para hacerlo.
Toda cooperativa debe convertirse en una escuela para el aprendizaje de la historia, los valores, la economía y el futuro de nuestro movimiento. Independientemente del éxito o el fracaso económico, aquellas cooperativas que enseñen a los miembros de su propio valor y conciencia de clase está en el camino a la victoria. Con la conciencia política, los trabajadores pueden avanzar hasta donde sus cooperativas fracasan o se vea comprometida. Cada cooperativa tiene que ser parte del movimiento político más amplio, no sólo para defender su propia existencia, sino para construir la sociedad plenamente cooperativa a la que todos aspiramos.
Marzo / abril de 2013. Vol23.Ed2 En este artículo se originó en el rally, Camaradas!
P.O. Caja 477113 Chicago, IL 60647 rally@lrna.org La libertad de reproducir a menos que se notifique lo contrario. Por favor, incluya su mensaje con toda reproducción.

Communism and Cooperatives
As the economy collapses there has been a growing motion in sections of the housing and antipoverty movements to embrace cooperatives — community land trusts, housing co-ops, urban farming, and cooperative enterprises. Each of these is a powerful expression of resistance to the corporate stranglehold on our economic life. In fact, they are part of a tradition of resistance to capitalism that goes back over 200 years.
American cooperatives have historically been of two kinds. One was made up of the spontaneous efforts of ex-slaves, workers, and/or farmers to survive in the course of escape, unemployment, strikes, lock-outs, or monopoly oppression. The other consisted of conscious “communalist” attempts to build intentional communities or demonstration projects for religious or ideological reasons. In reality, however, these two types of cooperatives have always deeply influenced each other. Members have moved from one kind of cooperative to the other, and frequently the lines between the two have been blurred.
Cooperatives are similar to trade unions, centers of organization and resistance to the evils of the system. Like unions, they in themselves are not the answer, because as long as corporations control the state, cooperatives will only be permitted on the economic margins, and will never be able to address the poverty of the majority. They also suffer from relentless political attack, as most dramatically manifested recently in the suppression of the cooperative Occupy encampments.
However, like unions, cooperatives are indispensable “schools of communism” where workers not only learn management and organization, but where revolutionaries can teach the economic and political truths necessary to advance the movement. The success or failure of the cooperative movement depends on what the consciousness revolutionaries can bring to it and on its level of politicization.
What is a Cooperative?
A fully cooperative or communist society is the age-old vision of humanity: one in which all the means of production and social product are owned by the society as a whole and distributed according to need. The original Native American communities were fully cooperative in this sense, where private property, commodities, and the concept of a market were completely unknown. A cooperative within a larger capitalist society is different. The dictionary defines it as “an enterprise or organization owned by and operated for the benefit of those using its services.”
As John Curl explains in All the People, cooperatives in America are much more widespread than commonly believed:
“In 2008 more than 120 million people in the United States are members of 48,000 cooperatives, about 40 percent of the population. Some 3400 farmer-owned cooperatives market about 30 percent of all American farm products today. More than 6400 housing cooperatives provide homes for more than one million households. Two million homes get service from two hundred and seventy telephone cooperatives. Nearly 1000 rural electric cooperatives provide power to 36 million people. Over 50,000 independent small businesses belong to 250 purchasing cooperatives for group buying and shared services. Over 10.5 million people belong to ESOPs (Employee Stock Ownership Plans) in 9650 plans, with over $675 billion in assets. Eighty-four million Americans belong to credit unions. Numerous small collectives running not-forprofit activities, and other small cooperatives fly below the statistical radar. Communities Directory lists over 900 intentional cooperative communities. But in 2008, there were only approximately 300 worker cooperative businesses in the United States.”
The earliest American cooperatives included libraries, volunteer firefighters, benevolent societies, mutual insurance companies, and cooperative warehouses and stores. Spontaneous “strikers’ cooperatives” were organized against employers as early as 1768.
Role of Cooperatives in American History
The conscious movement to build cooperative communities was introduced by Cornelius Blatchly, who teamed up with British socialist Robert Owen to build the New Harmony community on the Indiana frontier. It drew settlers primarily from urban workers displaced by the depression of the 1820s and unable to afford to establish individual farms or businesses of their own. New Harmony triggered a national discussion on cooperatives and inspired a series of abolitionist communities beginning in Nashoba, Tennessee. Many of these ultimately evolved into part of the infrastructure of the Underground Railroad. They also influenced the urban producers’ cooperatives organized by nineteenth century trade unions and the Farmers Alliance of the 1890s. Cooperatives were indispensable weapons in the life-and-death battles of both workers and farmers against the consolidation of the robber baron corporations.
Advances in mechanization made industrial cooperatives impossible in the twentieth century, with only scattered exceptions. However, the cooperative movement continued to grow in agriculture and among the poor, who learned to combine their social movement with basic cooperative survival tactics. IWW miners, California farmworkers, and 1932 Bonus marchers based their actions in organized encampments. To survive the depression, unemployed councils in the early 1930s organized “self-help cooperatives” with some 300,000 members in 37 states.
The New Deal actively promoted cooperatives and cooperative communities in agriculture, but used government grants to influence and control the cooperatives it funded. The cooperative movement receded during the post-World War Two economic expansion, except for various small religious communities, urban homesteaders, and poor people’s survival projects. One of the most important was the Federation of Southern Cooperatives. It brought together some 130 co-ops of mainly rural African American families in the 1960s to defend their farmland, negotiate better prices for crops, and resist economic retaliation when they registered to vote.
By 2000, however, the economy had transformed completely. Automated technology in production created a vast and diverse new class of workers that was being discarded from the formal economy altogether: youth, undocumented, unemployed college graduates, paroled prisoners of the drug war, and temporary workers. Today they inhabit an underground economy that is a fertile foundation for a resurgence of cooperatives. Nothing expressed this more graphically than the overnight appearance of Occupy encampments in almost every major American city in 2011.
Lessons of the Cooperative Movement
The original cooperative vision of Blatchly and Owen inspired over a century of cooperatives, but the decades of McCarthyism and police repression mean the social movement in America needs to rediscover this truth all over again. Cooperatives are an important step in overcoming the demoralization and disempowerment fostered by the enemy in our communities. They affirm the value and potential of human life. John Curl said in a recent interview that:
“People need to believe that social change is possible. If they think their only option is to exchange one oppressor for another, they will usually choose to accept their victimization and try to make the best of it. That is why counter institutions are so important, because they are living demonstrations that better social relationships are possible and within our grasp. They are possible because, besides the seeds of the oppressor within us, we also have the seeds of mutual liberation within us, the instincts of cooperation, of sharing, democracy, equality, extended family.”
Revolutionaries today are called to participate in the cooperative movement at every level and revive this vision. Cooperatives have limited economic and political impact, but their moral and intellectual influence is invaluable. Engaging people in a collective endeavor for survival prepares them for the political battles ahead. However, two centuries of painful lessons have to be carefully noted if we are to move forward.
The first is that cooperatives are fragile economic vehicles, caught between the danger of elimination by corporate competition and co-optation by the system. They almost universally suffer from a lack of capital that tends to either bankrupt them or else drive them into the arms of economic (or political) operatives who do not have their best interests at heart. The history of cooperatives taken over by outside investors and degenerating into ordinary capitalist companies is long and treacherous. Many cooperatives today have in fact become indistinguishable from capitalist corporations, especially in agribusiness, and others are gravely compromised by complex ownership schemes and an array of loans, contracts, and partnerships that wed them to corporations.
Another lesson is that the quantitative growth of cooperatives themselves cannot lead to the elimination of wage slavery. Early cooperative enthusiasts envisioned a federation of “autonomous communes” that would draw off workers and ultimately replace the capitalist system with a “cooperative commonwealth.” The problem is that strictly economic enterprises cannot transform the property relations that allow the laws of the market to operate. Markets do not exist in a vacuum. They exist when they are imposed by the organized political power of the ruling class, and they will continue to dominate the economy until that power is dislodged.
Without political power, cooperatives lack the ability to make private property public and thereby abolish the market’s stranglehold over human economic activity. Politicization is also an immediate practical question. Without political coordination, our various cooperatives will end up competing with each other, and the separate branches of industrial, commercial, housing, and consumer cooperatives will pursue conflicting agendas.
The early visions of cooperative leaders crashed repeatedly against the economic fact that monopoly capital by definition does not tolerate competition. Over and over again they were crushed by price wars, rate-fixing, blacklists, and denials of credit. When economic measures failed they were attacked by fascist violence, as the Southern farmers’ movement was liquidated by Jim Crow. This history does not suggest that our cooperatives will lead to a peaceful “evolutionary reconstruction” of our society. All incremental trends today are toward greater polarization of wealth, not less. We will not be allowed to set up model communities “off the grid” that do not feed the corporations.
All these lessons point to one conclusion: cooperatives cannot succeed without political education and political organization. Up until now, cooperatives generally failed because capitalism was continually expanding and relentlessly ground them up in the process of its advance. What is different today is that capitalism itself is self-destructing. The advance of technology and “labor-less production” is making capitalist commodity circulation impossible. The possibility exists as never before to actually abolish capitalism and all forms of private property. But it cannot be done without a class that is conscious of its ability to do so.
Every cooperative must become a school for learning the history, values, economics, and future of our movement. Regardless of economic success or failure, those cooperatives that teach their members self-worth and class consciousness are on the road to victory. With political consciousness, workers can advance even where their cooperatives fail or become compromised. Every cooperative has to become part of the larger political movement, not only to defend its very existence, but to build the fully cooperative society to which we all aspire.
March/April 2013. Vol23.Ed2 This article originated in Rally, Comrades!
P.O. Box 477113 Chicago, IL 60647 rally@lrna.org Free to reproduce unless otherwise marked.
Please include this message with any reproduction.


Le communisme et des coopératives

Alors que l'économie s'effondre, il ya eu un mouvement de plus en plus dans les sections des mouvements de logement et de lutte contre la pauvreté à embrasser coopératives - des fiducies foncières communautaires, les coopératives d'habitation, l'agriculture urbaine et des entreprises coopératives. Chacune d'elles est une expression puissante de la résistance à la mainmise des entreprises sur notre vie économique. En fait, ils font partie d'une tradition de résistance au capitalisme qui remonte à plus de 200 ans.
Coopératives américaines ont toujours été de deux sortes. L'un a été constitué par les efforts spontanés des anciens esclaves, les travailleurs, et / ou des agriculteurs pour survivre au cours d'évacuation, le chômage, les grèves, les lock-out, ou l'oppression de monopole. L'autre consistait conscients "communautaristes" tentatives de construire des communautés intentionnelles ou des projets de démonstration pour des raisons religieuses ou idéologiques. En réalité, cependant, ces deux types de coopératives ont toujours été profondément influencés mutuellement. Les membres ont déplacé d'une sorte de coopérative à l'autre, et souvent les frontières entre les deux ont été brouillées.
Les coopératives sont similaires aux syndicats, aux centres d'organisation et de résistance aux maux du système. Comme les syndicats, ils ont en eux-mêmes ne sont pas la réponse, parce que tant que sociétés de contrôler l'état, les coopératives ne sera autorisée que sur les marges économiques, et ne sera jamais en mesure de lutter contre la pauvreté de la majorité. Ils souffrent également de l'attaque politique implacable, comme la plus spectaculaire se manifeste récemment dans la suppression de la coopérative Occupy campements.
Toutefois, comme les syndicats, les coopératives sont indispensables "écoles du communisme» où les travailleurs non seulement apprendre la gestion et de l'organisation, mais où les révolutionnaires peuvent enseigner les vérités économiques et politiques nécessaires pour faire avancer le mouvement. Le succès ou l'échec du mouvement coopératif dépend de ce que les révolutionnaires conscience peut apporter à elle et à son niveau de politisation.
Qu'est-ce qu'une coopérative?
Une société entièrement coopératif ou communiste est la vision séculaire de l'humanité: celle dans laquelle tous les moyens de production et produit social sont détenus par la société dans son ensemble et distribués selon les besoins. Les originaux des communautés amérindiennes étaient très coopératifs en ce sens, où la propriété privée, les matières premières, et la notion de marché étaient complètement inconnus. Une coopérative dans une plus grande société capitaliste est différent. Le dictionnaire le définit comme «une entreprise ou d'une organisation appartenant à et exploitées pour le bénéfice de ceux qui utilisent ses services."
Comme John Curl explique dans Toutes les personnes, les coopératives en Amérique sont beaucoup plus répandue qu'on ne le croit:
"En 2008, plus de 120 millions de personnes aux États-Unis sont membres de coopératives 48.000, environ 40 pour cent de la population. Environ 3400 appartenant à des agriculteurs des coopératives marché d'environ 30 pour cent de tous les produits agricoles américains aujourd'hui. Plus de 6400 coopératives d'habitation fournir des logements pour plus d'un million de ménages. Deux millions de foyers obtenir des services de 270 coopératives téléphoniques. Près de 1000 coopératives électriques rurales fournir de l'électricité à 36 millions de personnes. Plus de 50.000 petites entreprises indépendantes appartiennent à 250 coopératives d'achat pour les achats groupés et les services partagés. Plus de 10,5 millions de personnes appartiennent à ESOP (Employee Stock Ownership Plans) en 9650 des plans, avec plus de $ 675 milliards d'actifs. Quatre-vingt-quatre millions d'Américains appartiennent aux coopératives de crédit. De nombreux petits collectifs fonctionnant sans forprofit activités, et d'autres petites coopératives voler sous le radar statistique. Annuaire Communautés répertorie plus de 900 volontaires de villages coopératifs. Mais en 2008, il y avait seulement environ 300 entreprises coopératives de travailleurs aux États-Unis. "
Les premières coopératives américains inclus les bibliothèques, les pompiers volontaires, les sociétés de bienfaisance, les sociétés d'assurance mutuelles, coopératives et les entrepôts et les magasins. «Coopératives grévistes" spontanées ont été organisées contre les employeurs dès 1768.
Rôle des coopératives dans l'histoire américaine
Le mouvement conscient de bâtir des communautés de coopération a été mis en place par Cornelius Blatchly, qui a fait équipe avec la Colombie-socialiste Robert Owen à construire la communauté de New Harmony, sur la frontière Indiana. Il a attiré des colons principalement de travailleurs urbains déplacées par la dépression de l'. Années 1820 et n'ont pas les moyens de mettre en place les exploitations agricoles individuelles ou d'entreprises de leur propre New Harmony déclenché un débat national sur les coopératives et inspiré toute une série de communautés abolitionnistes commencent à Nashoba, Tennessee. Beaucoup d'entre eux finalement évolué dans une partie de l'infrastructure du chemin de fer clandestin. Ils ont également influencé les coopératives de producteurs urbains organisés par les syndicats vingtième siècle et l'Alliance des agriculteurs dans les années 1890. Les coopératives sont des armes indispensables dans les batailles de vie et de mort des travailleurs et des paysans contre la consolidation des sociétés baron voleur.
Les progrès de la mécanisation fait des coopératives industrielles impossible au XXe siècle, à quelques exceptions dispersés. Cependant, le mouvement coopératif a poursuivi sa croissance dans le secteur agricole et parmi les pauvres, qui ont appris à combiner leur mouvement social avec des tactiques de survie de base de coopération. IWW mineurs, ouvriers agricoles en Californie, et 1932 manifestants Bonus fondé leurs actions dans des campements organisés. Pour survivre à la dépression, conseils de chômeurs dans les années 1930 »organisées entraide coopératives» avec quelque 300.000 membres dans 37 états.
Le New Deal activement promu les coopératives et les communautés coopératives dans l'agriculture, mais utilisé des subventions du gouvernement pour influencer et contrôler les coopératives qu'elle a financés. Le mouvement coopératif a reculé au cours de l'après-Deuxième Guerre mondiale l'expansion économique, à l'exception de plusieurs petites communautés religieuses, les homesteaders urbaines et des projets de survie des populations pauvres. L'un des plus important a été la Fédération des coopératives du Sud. Il a réuni quelque 130 coopératives principalement rurales de familles afro-américaines dans les années 1960 pour défendre leurs terres, de négocier de meilleurs prix pour les cultures, et de résister à des représailles économiques quand ils sont inscrits pour voter.
En 2000, cependant, l'économie a transformé complètement. Technologie automatisée de la production a créé une classe vaste et diversifié nouveau des travailleurs qui ont été soustraites de l'économie formelle tout à fait: les jeunes, sans-papiers, les jeunes diplômés chômeurs, les prisonniers remis en liberté de la guerre contre la drogue, et les travailleurs temporaires. Aujourd'hui, ils vivent dans une économie souterraine qui est une fondation fertile pour une résurgence des coopératives. Rien de plus exprimé ce graphique que l'apparence de nuit de Occupy campements dans presque toutes les grandes villes américaines en 2011.
Les leçons du mouvement coopératif
La vision originale de la coopérative Blatchly et Owen a inspiré plus d'un siècle des coopératives, mais les décennies de répression maccarthysme et de la police signifie le mouvement social en Amérique a besoin de redécouvrir cette vérité une fois de plus. Les coopératives sont une étape importante pour surmonter la démoralisation et la marginalisation favorisé par l'ennemi dans nos communautés. Ils affirment la valeur et le potentiel de la vie humaine. John Curl a déclaré dans une récente interview que:
«Les gens ont besoin de croire que le changement social est possible. S'ils pensent que leur seule option est d'échanger un oppresseur pour une autre, ils seront généralement choisir d'accepter leur victimisation et d'essayer de tirer le meilleur parti de celui-ci. C'est pourquoi les institutions en vente libre sont si importants, parce qu'ils vivent manifestations qui ont de meilleures relations sociales sont possibles et à notre portée. Elles sont possibles parce que, outre les graines de l'oppresseur en nous, nous avons aussi des graines de libération mutuelle en nous, les instincts de la coopération, de partage, de démocratie, d'égalité, de la famille élargie. "
Révolutionnaires d'aujourd'hui sont appelés à participer au mouvement coopératif à tous les niveaux et faire revivre cette vision. Les coopératives ont limité l'impact économique et politique, mais leur influence morale et intellectuelle est inestimable. Les personnes qui s'engagent dans une démarche collective pour la survie les prépare pour les batailles politiques à venir. Cependant, deux siècles de douloureuses leçons doivent être soigneusement noté, si nous voulons aller de l'avant.
La première est que les coopératives sont fragiles véhicules économiques, pris entre le danger d'élimination de la concurrence des entreprises et la cooptation par le système. Ils sont presque tous souffrent d'un manque de capital qui tend à les mettre en faillite soit ou bien les pousser dans les bras de politique économique (ou) les coopératives qui ne disposent pas de leurs meilleurs intérêts à coeur. L'histoire des coopératives reprises par des investisseurs extérieurs et dégénérant en entreprises capitalistes ordinaires est longue et dangereuse. De nombreuses coopératives d'aujourd'hui ont en fait se fondre dans les sociétés capitalistes, en particulier dans l'agro-industrie, et d'autres sont gravement compromises par les régimes de propriété complexes et toute une gamme de prêts, de contrats et des partenariats qui les mariés à des sociétés.
Une autre leçon est que la croissance quantitative des coopératives elles-mêmes ne peuvent pas conduire à l'élimination de l'esclavage salarié. Les premiers adeptes de coopération envisagé une fédération de «communes autonomes» qui attirent des travailleurs à pied et finalement remplacer le système capitaliste avec un "commonwealth coopératif." Le problème est que les entreprises purement économiques ne peut pas transformer les rapports de propriété qui permettent les lois de fonctionnement du marché . Les marchés n'existent pas dans le vide. Ils existent quand ils sont imposées par le pouvoir politique organisé de la classe dirigeante, et ils vont continuer à dominer l'économie jusqu'à ce que le pouvoir est délogé.
Sans pouvoir politique, les coopératives n'ont pas la capacité de rendre public la propriété privée et donc abolir la mainmise du marché sur l'activité économique humaine. La politisation est aussi une question pratique immédiate. Sans une coordination politique, nos différentes coopératives finira par entrer en concurrence les uns avec les autres, et les branches séparées du secteur industriel, commercial, du logement et des coopératives de consommation va poursuivre des objectifs contradictoires.
Les premières visions de dirigeants de coopératives s'est écrasé à plusieurs reprises contre le fait économique que le capital monopoliste, par définition, ne tolère pas la concurrence. Maintes et maintes fois, ils ont été écrasés par une guerre des prix, le taux de fixation, listes noires, et les refus de crédit. Lorsque des mesures économiques échoué, ils ont été attaqués par la violence fasciste, comme le mouvement des paysans du Sud »a été liquidé par Jim Crow. Cette histoire ne suggère pas que nos coopératives mèneront à une solution pacifique "reconstruction de l'évolution» de notre société. Toutes les tendances progressives sont aujourd'hui vers une plus grande polarisation de la richesse, pas moins. Nous ne serons pas autorisés à créer des communautés modèles «hors réseau» qui ne se nourrissent pas les sociétés.
Toutes ces leçons pointer vers une seule conclusion: les coopératives ne peuvent réussir sans éducation politique et l'organisation politique. Jusqu'à présent, les coopératives ont généralement échoué parce que le capitalisme a été en constante expansion et sans relâche les ancrer dans le processus de son avance. Ce qui est différent aujourd'hui, c'est que le capitalisme lui-même est auto-destructeur. Le progrès de la technologie et le «travail-moins de production" fait la circulation marchande capitaliste impossible. La possibilité existe que jamais à réellement abolir le capitalisme et toutes les formes de propriété privée. Mais il ne peut pas se faire sans une classe qui est conscient de sa capacité à le faire.
Chaque coopérative doit devenir une école pour apprendre l'histoire, les valeurs, l'économie et l'avenir de notre mouvement. Quel que soit le succès ou l'échec économique, les coopératives qui enseignent à leurs membres l'estime de soi et la conscience de classe sont sur le chemin de la victoire. Avec la conscience politique, les travailleurs peuvent avancer même lorsque leurs coopératives échouent ou deviennent compromises. Chaque coopérative doit devenir partie intégrante de la vaste mouvement politique, non seulement pour défendre son existence même, mais pour construire la société de coopérer pleinement à laquelle nous aspirons tous.
Mars / Avril 2013. Vol23.Ed2 Cet article provient de Rallye, Camarades!
B.C. Box 477113 Chicago, IL 60647 rally@lrna.org Libre de reproduire, sauf indication contraire. S'il vous plaît inclure ce message à toute reproduction.